七印的異象(2)

每日读经: 撒母耳记下2:1-4

此后、大卫问耶和华说、我上犹大的一个城去可以么．耶和华说、可以、大卫说、我上哪一个城去呢．耶和华说、上希伯仑去。于是大卫和他的两个妻、一个是耶斯列人亚希暖、一个是作过迦密人拿八妻的亚比该、都上那里去了。大卫也将跟随他的人、和他们各人的眷属、一同带上去、住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑、在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说、葬埋扫罗的、是基列雅比人。 (撒母耳记下2:1-4)

找出自己的恩赐来                         

  1 重生得救的人都得到恩赐,至少有一种恩赐｡(林前12:11)

  2 恩赐是为了造就圣徒,建立基督的身体｡(弗4:12)

  3 有些恩赐若不运用就会失去功效,好象不存在一般｡(提后1:6)

  4 神要我们求那更大的恩赐是什么原因呢? (林前12:31)

  5 神警告我们不可忽略了所得的恩赐｡(提前4:14)

  6 恩赐是在属灵长者按手的时候赐给人的｡(提前4:14, 提后1:6)

  7 神的恩赐和选召是没有后悔的｡(罗11:29, 12:4)

  8 恩赐在主再来时即将停止其功用｡(林前13:8)

  9 若不相信恩赐就不会去求恩赐｡(雅3:1)

10 恩赐若被埋藏,其功用就不能显出来｡(太25:25)

11 恩赐需要殷勤地被我们自己找出来｡(太25:25)

12 恩赐的运用需要有操练的机会｡(提后4:2)

13 恩赐运用的结果是需要在运用﹑追求﹑长进﹑果效﹑环境等方面来印证｡(林前1:7)

14 与有经验的同工一起事奉比较容易显出恩赐的果效｡(提后2:2)

15 恩赐的发掘与配搭事奉有密切的关系｡(徒3:3, 8:14)

16 恩赐虽然不是限于一种,但是在我们身上是有重点的,要专一事奉｡(罗12:6-8)

17 我们可以知道现在神并没有将那一些恩赐赐给我们｡(林前12:29)

18 在找出自己恩赐的过程中,恩赐已开始被运用了,要继续忠心地运用所得的恩赐｡(林前4:2)

找出自己的恩賜來                         

  1 重生得救的人都得到恩賜,至少有一種恩賜｡(林前12:11)

  2 恩賜是為了造就聖徒,建立基督的身體｡(弗4:12)

  3 有些恩賜若不運用就會失去功效,好像不存在一般｡(提後1:6)

  4 神要我們求那更大的恩賜是什麼原因呢? (林前12:31)

  5 神警告我們不可忽略了所得的恩賜｡(提前4:14)

  6 恩賜是在屬靈長者按手的時候賜給人的｡(提前4:14, 提後1:6)

  7 神的恩賜和選召是沒有後悔的｡(羅11:29, 12:4)

  8 恩賜在主再來時即將停止其功用｡(林前13:8)

  9 若不相信恩賜就不會去求恩賜｡(雅3:1)

10 恩賜若被埋藏,其功用就不能顯出來｡(太25:25)

11 恩賜需要殷勤地被我們自己找出來｡(太25:25)

12 恩賜的運用需要有操練的機會｡(提後4:2)

13 恩賜運用的結果是需要在運用﹑追求﹑長進﹑果效﹑環境等方面來印證｡(林前1:7)

14 與有經驗的同工一起事奉比較容易顯出恩賜的果效｡(提後2:2)

15 恩賜的發掘與配搭事奉有密切的關係｡(徒3:3, 8:14)

16 恩賜雖然不是限於一種,但是在我們身上是有重點的,要專一事奉｡(羅12:6-8)

17 我們可以知道現在神並沒有將那一些恩賜賜給我們｡(林前12:29)

18 在找出自己恩賜的過程中,恩賜已開始被運用了,要繼續忠心地運用所得的恩賜｡(林前4:2)

祷告会灵修集锦: 里面的十字架(一)

1. 何谓里面的钉死呢? 那就是除非有圣灵的感动,或神的许可,否则没有自己的意愿,决心与目标.里面的钉死乃指:

    不再爱玛门,好使我们能爱神,不看世界的财富,不听世人的奉承称赞,不说世俗的嫉妒与虚谈,也不惧怕世界的

    反对.里面的钉死也指对这世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;恶要厌恶,善要亲近,要远避偶像;在一切事

    上仰望神,也在神里面来看一切事物.里面的钉死是如约翰・陶乐(John Tauler) 这位十四世纪最伟大的传道人

    所说:「完全停止己生命的活动,弃绝我们所见,所有,以及我们的能力,知识和情感;好使魂生命所发出的一切都

    失去其生命,动作与能力,却单单从神得着其生命,动作与能力.」                    —–昂罕教授 (Professor Upham)

 2. 法国有句着名的谚语:「带着锁炼的人是逃不走的!」名历史家吉朋(Edward Gibbon)告诉我们,曾经有一位罗

     马皇帝从监牢被带进皇宫中,他带着脚镣在宝座上坐了数小时.同样,有千万被神自牢狱中拯救出来的人,也是

     这种光景,他们已坐在皇宫里,身上却仍带着牢狱生活的痕迹;他们逃出暴君的囚禁,却仍未完全得着自由;因为

     对冷酷的狱卒而言,只要他还听见罪的锁炼叮噹的响声,又看见还有些脚镣留在灵魂身上,他就仍运用其权势,

     指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我们还看不见,也不去支取奇妙十字架胜过内在罪恶的

     能力,我们就仍然是个奴仆–虽然有时也会显出一点君尊的样式来.

3. 我们所传的乃是完全的释放,也是荣耀的实际.所以我们唱说祂「灭绝罪权,斩断罪奴锁炼!」也歌颂带来「双

    重医治」的十字架.那些靠着神话语的担保,而胆敢宣告与基督同死,同复活且同坐在宝座上的人,就要证明在

    基督耶稣里作王的意义.连恶魔也要服从他们,黑暗的国度与权势都会感受到他们君王的权能,因为他们穿着神

    的全副军装,又靠着爱他们,内住在他们里面的主,已经得胜有馀了.查理・卫斯理在他的诗歌中提到那些「眷

    恋着他们锁炼」的人,现在仍有这种人;但感谢神,也有许多人恨恶这些锁炼,他们渴望解开每一道捆绑,使他们

    不再受制於那已被打败了的仇敌.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.