每日读经: 申命记29–31
我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命.你的日子长久、也在乎他.这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申命记30:19-20)
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大有功效的祷告 (六)
祷告与安静
大有功效的祷告不一定都是大声的呼喊,虽然有祷告的负担,也非常恳切地相信神垂听祷告,但是很多时候神要我们安静在神的面前,专心等候,听神的声音。
一、论到听神的声音,那一段圣经给你的印象最深?
圣经中有许多安静祷告的例子,以利亚在何烈山上的祷告给我非常深刻的印象。以利亚靠着圣灵的能力在迦密山上独自对抗拜巴力和亚舍拉的八百五十个假先知,神垂听他信心的祷告,降下天火,烧了燔祭牲,杀了假先知,天也降下雨来,让众人知道耶和华是神,知道是神叫以色列民的心回转。(王上18:36-46) 然而,当以利亚听说耶洗别要杀他的时候,他就独自在旷野走了一日路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死。(王上19:1-4) 神听见了他的祷告,派遣天使来服事他,两次为他预备饮食,赐力量给他,让他逃到何烈山,住在一个洞中。(王上19:5-9) 在何烈山上,神与以利亚有一段非常重要的对话。神问他说,你在这里作甚么? 以利亚讲到以色列人背弃神的约,杀了神的先知,主吩咐以利亚从洞中出来,站在山上,在神的面前。那时耶和华从那里经过,圣经记载了耶和华显现的四个过程,前三次神不在其中,只有第四个过程,神用微小的声音向以利亚说话。
1. 在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。
2. 风后地震,耶和华却不在其中。
3. 地震后有火,耶和华也不在火中。
4. 火后有微小的声音,耶和华对他说话,要他回大马色,膏哈薛作亚兰王,膏耶户作以色列王,膏以利沙作先知接续他。神最后回答以利亚的祷告,告诉他,神在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。(王上19:12-18)
二、如何学习安静的功课?
1. 我们不容易安静下来
你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。(赛30:15)
2. 如何能够安静下来呢?
(1) 我的心不狂傲。(诗131:1)
(2) 我的眼不高大。(诗131:1)
(3) 重大和测不透的事,我也不敢行。(诗131:1)
(4) 我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131:2)
(5) 当仰望神。(诗131:3)
三、安静等候神有何应许?
1. 神是我们的盼望
我的心哪! 你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。(诗篇62:5)
2. 神是我们的倚靠
你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。(诗37:7) 因我所遭遇的是出于祢,我就默然不语。(诗39:9)
3. 神是我们的福分
耶和华是公平的神,凡等候祂的,都是有福的。(赛30:18-21)
祷告会灵修集锦: 十字架的亮光 (续)
5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗
化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯
会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安
了,」其实没有平安!
6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的
行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相
称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖
我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同
那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑
暗的权势.
7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一
对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外
面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在
於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.
节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)
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