Month: March 2023 (Page 1 of 4)

每日读经: 路得记 1-4

路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。(路得记1:16-18)

基督复活的见证人 (林前 15:5-10)

从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死后第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死后第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。

1. 显现给使徒看 (林前 15:5)

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。(林前 15:5)

主复活后，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18) 第二次显现是向几位妇女显现。(太

28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11) 往以马忤斯去的两个门徒见

到复活的主后，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门徒不相信他们看见复活的

主。(可 16:13)这是主第三次显现。第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现

给西门看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位门徒显现。(路 24:36) 过

了八日，第六次是基督向十一个门徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26)

2. 显现给弟兄看 (林前 15:6)

后来一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6)

这是第七次显现。这不是给一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看

见了。这还不算姊妹和孩童们，若加在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的

幻觉。这些人，当时一大半还活着，可以作耶稣复活的见证人。

3. 显现给雅各看 (林前 15:7)

以后显给雅各看，再显给众使徒看。(林前 15:7)

第八次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5) 第九次显现是在

提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2) 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷

的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

4. 显给保罗看 (林前 15:8)

     末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8)

    在保罗蒙恩前，当他走在往大马色的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

基督復活的見證人 (林前 15:5-10)

從死裏復活是人無法相信的事，有些人相信將來世界的末了人要復活。(約 11:24) 雖然耶穌屢次告訴門徒祂死後第三日要復活，但是沒有一個人相信耶穌基督死後第三日會復活，否則他們都會來到墳墓的面前，等候復活的主從墳墓中走出來。因此親眼見到主復活的人，是福音最大的見證人。他們不但親眼看見主，並且他們的生命經歷改變，得著聖靈的能力，勇敢地將他們的生命擺上，為主的復活作見證，甚至為主殉道。

1. 顯現給使徒看 (林前 15:5)

並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。(林前 15:5)

主復活後，最先是向抹大拉的馬利亞顯現。(約 20:16-18) 第二次顯現是向幾位婦女顯現。(太

28:9) 婦女們告訴門徒們主已經復活了，但他們不相信。(可 16:11) 往以馬忤斯去的兩個門徒見

到復活的主後，他們立刻又回到耶路撒冷，他們去告訴門徒們，門徒不相信他們看見復活的

主。(可 16:13)這是主第三次顯現。第四次是向彼得顯現。門徒們知道，「主果然復活，已經現

給西門看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一間屋子裏，向十位門徒顯現。(路 24:36) 過

了八日，第六次是基督向十一個門徒顯現，那時多馬也在其中。(約 20:26)

2. 顯現給弟兄看 (林前 15:6)

後來一時顯給五百多位弟兄們看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。(林前 15:6)

這是第七次顯現。這不是給一兩個人看見，也不是僅僅讓十二使徒看見，乃是五百多弟兄都看

見了。這還不算姊妹和孩童們，若加在一起是一大群信主的見證人。這絕對不是一小部分人的

幻覺。這些人，當時一大半還活著，可以作耶穌復活的見證人。

3. 顯現給雅各看 (林前 15:7)

以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。(林前 15:7)

第八次是向耶穌的弟弟雅各顯現。在這以前，雅各不信耶穌是彌賽亞。(約 7:5) 第九次顯現是在

提比哩亞海邊向七位門徒顯現。(約 21:1-2) 第十次顯現是在升天前在伯大尼的對面，耶路撒冷

的東邊，橄欖山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

4. 顯給保羅看 (林前 15:8)

     末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。(林前 15:8)

    在保羅蒙恩前，當他走在往大馬色的路上，耶穌基督向他顯現。(徒 9:1-5)

约翰福音

20.见证复活的人有福了

七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

就见两个天使、穿著白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日) 晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。就对多马说、伸过你的指头来、摸我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。多马说、我的主、我的神。耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约20:1-31)

约翰福音第二十章中记载复活的主向门徒显现。耶稣从死里复活不但有客观的证据，也有主观的经历。客观的证据包括耶稣基督多次豫言祂死后第三日复活。

1. 亚伯拉罕献以撒时经过旷野，第三日才到了经历重从新得回以撒的地方，就是摩利亚山地的耶路撒冷，后来所罗王建圣殿的地方。(创 22:4)

2. 耶稣行完第一个神迹后，到了圣殿，在逾越节洁净圣殿说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么? 但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:19-22)

3. 耶稣说，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」(太12:40)

4. 当彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为基督后，耶稣从此才指示门徒，「祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太16:21)

5. 耶稣带领彼得，雅各，约翰登山变像后告诉他们，「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」「人子也将要这样受他们的害。」(太17:9)

6. 耶稣赶出鬼后，在加利利告诉门徒，「人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活，门徒就大大的忧愁。」(太17:22-23)

7. 耶稣在上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，「看哪! 我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

挡住坟墓的巨石从坟墓前挪开，衣服放光的天使坐在石头上向妇人们宣告主已复活，第三日复活的豫言应验，坟墓是空的，裹尸的细麻布独自放在一处，耶稣的裹头巾在另一处卷着，尽他们所能看守门坟墓的兵丁无可奈何的谎言，等等。然而今天我们要来看一些主观的经历，可以帮助我们作耶稣复活的见证人。我们来看: 1看见复活的主的人有福了 2蒙差遣作见证的人有福了 3没有看见就信的人有福了

一、 看见复活的主的人有福了

    耶稣复活后向众门徒们显现，耶稣向爱祂的人显现，谁是爱主的人呢? 那有了主的命令又遵守的人就是爱主的人(约14:21)。当耶稣被杀后，门徒们虽然爱主却是完全不知所措。有些门徒虽然听见坟墓里面找不到耶稣的尸体的传说，也听见妇女传讲天使显现说起耶稣复活的事，但他们不能明白复活的真理，有两个门徒脸上带着愁容(路24:17)，离开了耶路撒冷，往以马忤斯去了。他们忧愁是因为他们的心，信得太迟钝了，他们不明白圣经的真理都是指着耶稣说的(路24:27)，然而主是怜悯人的，主与他们坐席时，为饼祝谢，他们的眼睛就明亮了，才认出从死里复活的耶稣来。他们想起主如何借着圣经使他们的心火热，立刻起身，转回耶路撒冷，并将这一切告诉其它的门徒。

   主同时也现给西门看了，他们正说的时候，主向他们显现。主所说的第一句话是「愿你们平安」，这是何等宝贵的话。那时众门徒们正在惧怕中，他们把门关了，因为怕犹太人。为甚么怕犹太人呢?因为犹太人有胆量敢将耶稣除去，当然也可轻而易举的把杀害门徒们。当主出现时，他们竟然惊慌害怕，以为所看见的是魂。(路24:37)主除去了他们的疑惑，甚至在他们面前接过一片烧鱼来吃了。(路24:42，43)人的信心何等软弱，但主的爱永不改变，主的启示越照越明，主让他们满得平安。(约20:19)

二、 蒙差遣作见证的人有福了

    耶稣第二次对门徒们说：「愿你们平安」后，就差遣他们。(约20:21) 谁是蒙差遣的人呢? 蒙差遣的人就是使徒，使徒的工作是用生命和恩赐来见证复活的主。他们如此见证不是靠政治，经济，教育，宗教的势力，也不是靠人的言语，人的智能，人的才能，乃是靠神的灵方能成事。(亚4:6) 此时耶稣作了一件至为重要的事，向他们吹了一口气，将圣灵赐给他们，并应许他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了。(约20:22，23)

    何等的福气，门徒有权柄作耶稣复活的见证人! 耶稣在世已经为真理作了美好的见证，祂要我们也作荣耀的见证人。在耶稣复活前神曾用各样的方式作见证:

  1. 圣父 (约5:37，12:18，太3:17，17；3)

  2. 圣子 (约8:14，9；37，10；36，太26:64)

  3. 圣灵 (约15:26，约一5；8)

  4. 圣经 (约5:39，路24:44)

  5. 天使 (路1:32，2:11，太28:5)

  6. 先知 (路1:26，38)

  7. 施洗约翰 (约1:28，34)

  8. 天象 (太2:2，27:51-54)

  9. 神迹 (约2:11，4:52，9:38，10；38，太14:33)

10. 复活 (罗1:4，林前15:4-8)

11. 使徒 (约1:41)

12. 罪人 (路23:42)

13. 仇敌 (太27:4，19，24)

14. 污鬼 (可1:24，3:11，5；7，雅2；19)

    如今耶稣差遣所有信他的人作他在地上的见证人，至于要作怎样的见证人，我们可以选择:失败的见证人，或是得胜的见证人。如果作失败的见证人，现今我们要见证神的宽容，忍耐，和慈爱，但将来在基督台前要接受审判，那时要见证神的公义与全能，失败的人仍然得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。(林前3:15) 如果我们作得胜的见证人，现今我们要为主劳苦，争战，传福音，主答应将有百倍的祝福。(路18:30) 得胜的人要见证神的同在，保守，供应，平安，喜乐，智能，与能力。主再来时要见证主丰富的奖赏，神的信实与恩典。

三、 没有看见就信的人有福了

    多马在耶稣第一次向使徒们显现时没有和其它的使徒们同在，那些看见主的使徒就将主向他们显现的事实告诉他，多马应当可以信得过他们，但是多马的反应居然是以为这些人的见证不够满足他的要求，他要求要看见主手上的钉痕，没有亲眼看见不能信。(约一1:1) 他还要用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，没有亲手摸着也不足以让他确信不疑。(约20:25) 复活的主凡事都知道，也凡事都能作，但神作事却有时间，有目的。主没有立刻向多马显现，多马一定每天问其它的使徒说：「你们说主显现了，复活了，祂为何不听我们对话? 不听我们祷告?」我们也许永远无法完全明白为何主要等到第二个主日才向多马显现的目的，但我们知道主再度显现后多马的反应。耶稣来站在他们当中说：「愿你们平安」，多马的机会来了，他可以看见主手上的钉痕，他也用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，但当耶稣要他来作这事时，多马在灵里认出是耶稣。耶稣满足了他的需要，他深知这位主是无所不在的，能知道他在背后所说的话，他亲眼看见了，立刻说：「我的主，我的神。」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」 (约20:29) 多马的生命转变，后来为主作了美好的见证，将福音一直传到印度，最后为主殉道。

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer) 是二十世纪德国的一位伟大的神学家，一九四五年，在德国费洛省堡 (Flossenburg) 的集中营被希特勒处死，将要接受绞刑前，他与狱友话别时说：「这虽是结束，对我而言乃是另一生命的开始」。他赴刑前最后的要求是祈祷，然后从容就义。他面对死亡为何毫不畏惧? 虽然他没有亲眼见到主，但因为他相信耶稣基督是赐生活和复活的主，死亡并非灭亡，而是得到复活生命升华的一个过程，是荣耀的，是满有盼望的，没有看见就信的有福了。愿我们都成为那虽然没有见过耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。(彼前1:8,9) 感谢神，为主的复活作见证的人，是何等有福的人!

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每日读经  士师记 19–21

当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王、各人任意而行。  (士师记21:24-25)

我是复活

约翰福音11:21-32

马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对她说，复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么? 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说，夫子来了，叫你。马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。(约11:21-32)

    我们比较熟悉的复活是耶稣曾经让三个人从死里复活。耶稣曾因着怜悯使拿因城寡妇之子复活。(路7:15) 耶稣也去管会堂睚鲁的家，让他十二岁的女儿复活。(路8:55) 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中四天之后死里复活。(约11:44) 耶稣回答施洗约翰，使死人复活的能力是弥赛亚最重要的印证之一。(太11:5) 在旧约中我们知道先知也有能力使死人复活，以利亚在西顿的撒拉法使寡妇的儿子复活。(王上17:22) 以利沙也使书念妇人的儿子复活。(王下4:35) 然而圣经所记载的复活例证远超过这些，你我不可轻忽这一个重要的真理。让我们一同思想圣经中十七处记载复活的事实：

 1 亚伯拉罕复活。 (路16:25)

 2 以撒、雅各复活。 (太8:11)

 3 摩西复活。(太17:3)

 4 以利亚在西顿撒勒法使寡妇的儿子复活。 (王上17:22)

 5 以利沙使书念妇人的儿子复活。(王下4:35)

 6 以利沙的骸骨使死人复活。(王下13:22)

 7以西结书在异象中看见无数的枯骨复活。(但37:5)

 8 耶稣使拿因城寡妇之子复活。(路7:15)

 9 耶稣让管会堂睚鲁十二岁的女儿复活。(路8:55)

10 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中，四天之后死里复活。(约11:44)

11 耶稣死后第三日复活。(路24:6)

12 耶稣复活后，坟墓中有许多圣徒复活在圣城游行。(太27:52-53)

13 彼得在约帕使多加复活。(徒9:40)

14 保罗在特罗亚使犹推古复活。(徒20:9-10)

15 启示录中有两位见证人要从死里复活。(启11:11)

16 撒母耳死后在异象中对扫罗王说话。(撒上28:15)

17 约拿在鱼腹中三日豫表耶稣复活。(太12:40)

    既然有这么多从死里复活的神迹，圣经为何还要详细记载拉撒路的复活? 在约翰福音所记载的七个神迹中，拉撒路的复活是最后的一个，也是最重要的一个。让我们从约翰福音第十一章来思想复活这个问题，以及我们对复活的基督有多深的认识?

一 彰显耶稣的神性

拉撒路病了，他的姊妹马大，和马利亚打发人从伯大尼到约但河外去见耶稣，请他快来医治拉撒路的病。医治病人是耶稣在地上三年半的事奉中从未间断的重点之一。(路13:32) 这时已经有许多的病人来到耶稣面前全都得了医治。(路4:40) 马大，和马利亚确信耶稣听到拉撒路病了的时候，一定会立刻来救他的。但是，耶稣并没有立刻赶到伯大尼去，为甚么呢? 难道耶稣不关心他们吗? 不是的，耶稣不但是他们的好朋友，这个家也是耶稣的家，耶稣爱他们全家的人。(约11:5) 耶稣是神，祂知道万事。祂知道即使立刻赶去，拉撒路也已经死了。那时耶稣在所居之地，仍住了两天。等耶稣到了拉撒路家的村子时，他已经被放在坟墓里有四天了。约翰告诉我们，耶稣不立刻赶去的真正原因是为了神的荣耀。神的儿子要因此得荣耀。神的儿子如何得荣耀呢?

1 耶稣是无所不知的神

耶稣让门徒知道祂是神，因祂无所不知。耶稣听见拉撒路患重病的时候曾对门徒说，这病不至于死。(约11:4) 耶稣原知道他已经是死了。(约11:14) 耶稣是神，祂知道拉撒路即将要复活。(约11:44) 耶稣用睡了来代表死了，因为睡了的人还可以醒过来，耶稣要去叫醒他。(约11:11) 耶稣也知道几天后，当拉撒路从死里复活时，将有极大的欢喜。(约11:15) 虽然门徒暂时不能明白耶稣的美意，但到时候他们不但明白，而且能确信耶稣是神的儿子。(约11:15)

2 耶稣是无所不能的神

耶稣让门徒知道祂是神，因祂无所不能。过去所有从死里复活的前例，那些复活的人都是刚死了不久的。拉撒路却已死了四天都已臭了，他不可能今生再复活。马大是这样想。马大听说耶稣来了，就出去迎见他，对他说的第一句话是:「主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」 (约11:21)。她告诉耶稣，你现在才来，已经太迟了。她不知道耶稣是无所不能的神。她以为耶稣和神有特殊的关系，神一定会听耶稣的祷告。她认定耶稣可能求神赐下一些帮助，来安慰伤心的人，让这场悲剧有一个稍微好一点的结局。然而耶稣对马大说:「你兄弟必然复活。」马大一点也听不懂耶稣的意思，她以为耶稣是安慰她，在末日复活的时候，她的兄弟必复活。这时，耶稣作了一个重大的宣告。祂说:「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗?」 (约11:25，26) 马大知道耶稣的意思，耶稣正在宣告祂是耶和华。犹太人相信神只有一位，耶稣宣告祂是独一的真神。(申6:4) 马大回答耶稣说:「主阿，是的我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」马大真的信吗? 耶稣明说祂是全能的神，祂是惟一能赐生命的，也是惟一能使人复活后，且活到永远的。等到拉撒路真从死里复活时，耶稣的神性就彰显出来，耶稣以无罪神圣的生命胜过了死亡，击溃了掌死权的魔鬼，以复活的大能显明祂是神，显明祂就是复活，祂就是生命。

    马利亚来到主前，所说的第一句话和马大所说的完全一样:「 主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」 (约11:32) 马利亚和马大一样，她对耶稣的能力的看法有限，她认为耶稣只能治病，即使能让刚死的人复活，也不可能将已经腐烂变臭了的死人复活，那时拉撒路已经在坟墓里四天了。耶稣看见大家都在哭，祂心里也悲叹，又甚忧愁。「耶稣哭了。」(约11:35) 这是圣经中最短的一节圣经，是非常宝贵的一节圣经。耶稣不是为拉撒路的死而哭，因为祂知道复活的神迹很快就要发生了。耶稣为甚么哭了? 耶稣是爱，神爱世人，祂看见了罪所带来的咒诅，看见了死亡所带来的痛苦。耶稣心里悲叹，因为神所传的救恩有谁相信呢? (赛53:1) 人的心和眼都被蒙蔽，看不见神所预备的羔羊，耶稣心里忧愁(赛53:3)。因为祂是神，祂看到末日审判的刑罚比这暂时的睡了不知痛苦多少倍。人暂时的离别都这样痛苦，何况那永远的沉沦所带来的懊悔。谁能担当得住呢? 因这缘故，耶稣哭了。

二 彰显复活的能力

    众人看见耶稣哭了就说，祂既开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么(约11:37)? 说这话的人并不相信耶稣真能叫人不死，他们说这话是因为他们认识耶稣是谁，也不相信耶稣竟能让死了四天的人立刻复活。耶稣此在行复活的神迹时，作了几件事:

1挪开石头

    此石头必定是很重的石头，石头挡在坟墓的洞前其目的是让人和动物都不能进坟墓去骚扰死人。耶稣移开石头的目的并不是要看一看死去的拉撒路，乃是要让即将复活的拉撒路可以从坟墓中出来。 耶稣可命令石头从洞口移开，就如耶稣教导门徒信心可以移山一般。(太17:20) 但是他没有这样作。耶稣可差遣天使将坟墓的石头移开，就如后来耶稣从死里复活时所发生的。(太28:2) 耶稣也没有这样作。耶稣却吩咐在那里的人将石头移开，耶稣要他们在亲眼看见拉撒路从死里复活前，亲手摸着石头，让他们亲身参与并且经历神迹，好增添他们日后的信心。他们虽然不知道将要发生甚么事，马大对耶稣说，死了四天的人已经臭了，也就是要他们预备好，石头一移开，臭气就会从坟墓里漫出来。耶稣吩咐他们将石头移开是带着权柄说的，不然，没有人会作这徒劳无功，有损无益的事，但是他们顺服了。因着他们的顺服，他们就看见这神迹。

2感谢天父

耶稣举目望天，感谢父神。祂这样作并不是求天父听他的祷告，祂知道天父一直是听祂的祷告的。(约11:42) 祂感谢天父，是因为站在那里的人将要看见神迹而相信耶稣是父神所差遣来的。(约11:42) 耶稣怜悯人信心的软弱，若不看见神迹总是不信。在行这神迹前，耶稣归荣耀给父神，因父神将要借着耶稣从死里复活，使人得重生，叫人有活泼的盼望。(彼前1:3)

3大声呼叫

耶稣大声呼叫说，拉撒路出来。死人就出来了，这是豫表将来死人都要复活。人听见神儿子的声音就要复活，从坟墓里出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪(约5:29)。为甚么要大声呼叫? 要让死人听见，末后耶稣亲自从天降临，将有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活(帖前4:16)。当耶稣叫拉撒路出来时，耶稣叫他的名字，牧人按著名叫羊的名字，把他们领出来。(约10:3) 羊也会听牧人的声音，羊认识牧人，也跟着牧人，耶稣答应跟随祂的永不灭亡。(约10:27，28) 耶稣有权柄让死人复活，他必须要叫拉撒路的名，不然，耶稣喊叫说，出来，坟墓里的死人都要起来了。(太27:52，53) 已死的圣徒都在等那一天来到，那是快乐的日子，是复活得永生，得赏赐的日子。(但12:2) 但复活有先后的次序，信主的人将先复活，不信主的人要在千禧年之后才复活。那些不信的人要受被扔到硫磺火湖里，必昼夜受痛苦，直到永永远远。(启20:10-15)

三 带进更大的复活

    看见这样的神迹，应该每一个目击者都相信了，然而事实并不是如此。那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所行的事，就多有信祂的。但其中也有人去见法利赛人，将耶稣所作的事告诉他们。大祭司该亚法从此就想要杀耶稣。他豫言耶稣必要死，耶稣是要替这一国死，并且要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:52) 这样的豫言居然从耶稣的仇敌口中说出来。该亚法并不知他自己在说豫言，这事是出于神，不是出于他自己。(约11:51)

    如果看见和听见拉撒路的复活人心变得更硬，那么行这神迹的目的是甚么呢? 这神迹乃是要引进耶稣的复活。那时逾越节近了，耶稣快要被钉十字架了。耶稣不死就不能复活，耶稣的复活与拉撒路的复活不同。拉撒路复活后仍然要再死，他也不能救别人脱离死亡。耶稣复活后，死亡的权势被摧毁，耶稣不受第二次死之害。耶稣的死如同一粒麦子死了，埋葬了，却在复活里结出许多的子粒来。(约12:24) 因着耶稣的复活，我们也必要复活。(林前15:22) 这是我们荣耀的盼望。

    复活的盼望贯穿全本圣经，从创世记到启示录都讲到复活及活到永远的真理。豫表基督是我们的复活。

1 基督为童女所生击败撒但

    夏娃和亚当先后吃了分别善恶树的果子，神曾经警告他们吃的日子必要死。但是女人的后裔将要与蛇的后裔争战而得胜。既然有女人的后裔，他们就不会立刻死，乃是还有存活的机会，亚当就给妻子取名叫夏娃，就是活了的意思。吃了禁果本来是死了，但是有神的话临到。(创3:15) 他们就有复活的盼望。夏娃是众生之母，所有的后裔都直接或间接从夏娃而出，这复活的盼望也临到所有亚当的后裔。(创3:20) 这复活的盼望就是女人的后裔，豫表基督为童女所生。(太1:23) 保罗在加拉太书第四章如此记载:「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」(加4:4-5)

2 基督羔羊的血有赎罪之功

    亚当的长子该隐杀了次子亚伯。(创4:8)亚伯死后并没有灭绝，因为人的灵魂是不灭的，他仍然能说话，他向神哀告。(创4:10) 到了新约时代，希伯来书记载亚伯是一个对神有信心而献羊羔为祭的人。神悦纳他信心的祭物，亚伯因信称义。虽然死了，仍旧说话。(来11:4) 亚伯所献的羊羔豫表基督为代罪羔羊，基督的血与亚伯的血都流出，但是基督所说的话，比亚伯所说的更美，基督的血救赎我们脱离死亡，赐给我们新生命，使我们在基督里得以复活。(来12:24)

3 基督是义人复活的盼望

    约伯在列祖时代受圣灵感动知道他的救赎主活着，末了必站立在地上。他对神有信心，他深信在这皮肉毁坏、灭绝之后，他必在肉体以外得见神。他说:「我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。」(伯19:25-27) 旧约先知称约伯为义人，是对神有信心以至于得救的人。(结14:14,16,18,20) 新约雅各书也称赞约伯，「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅4:11)

    亚伯拉罕因为信神，愿意顺服神。他将他的独生子以撒献在祭坛上为燔祭。(来12:24) 神喜悦亚伯拉罕对神的信心和顺服，就从天上应许他，将来世上的万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。(创22:18) 他的后裔是单数的，不是指着他的众子孙，是指着那一个子孙，乃是指着基督。(加3:16) 亚伯拉罕所献上的独生子，豫表了神将要献上祂自己的独生子。亚伯拉罕在摩利亚的山地献上独生子，神也在摩利亚的山上，就是圣城耶路撒冷城外的各各他山上献上基督。(创22:2; 代下3:1) 亚伯拉罕如何亲手献上独生子，父神也如何亲手献上独生子耶稣基督。(创22:12; 罗8:32) 亚伯拉罕如何在神的圣山上得到神的预备，以一只羔羊的生命代替他的儿子，神也为人在圣山上预备了救恩，基督是神的羔羊，以祂自己的生命代替了我们被献在祭坛上，为我们而死。(创22:13; 约1:29) 亚伯拉罕如何在旷野三天仿佛已失去他的儿子，基督也如何在地底下三天，天父三天失去祂的儿子。(创22:4; 太12:40) 亚伯拉罕如何在失去独生子后第三天得回他的独生子，父神也如何在失去独生子后第三天得回他的独生子。(创22:14; 太20:17) 这就是最宝贵的信心，得到最宝贵的应许。亚伯拉罕信神能使他的独生子从死里复活，豫表父神能使祂的独生子基督耶稣从死里复活。(来11:19; 罗1:4) 复活的盼望早在列祖时代就赐给敬畏神的人了，感谢神!

4 基督的灵魂必不被撇在阴间

    大卫在主前一千年前受圣灵感动说:「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」(诗16:10-11) 「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」(诗18:15)

5 基督再来时人必要复活

    论到世界的末日，但以理书如此记载:「那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」(但12:1-2) 「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。」(但12:13)

6 基督明说人听见祂的声音就要复活

    耶稣说 :「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」(约5:25) 又说:「你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。」(约5:28-29)

7 保罗说我们都要站在基督的面前

    保罗指出旧约圣经以赛亚书论到所有的人将来都要复活接受主的审判。「我们都要站在神的台前。经上写着，「主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。」这样看来，「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」(罗14:10-12，赛45:23)

    使徒保罗告诉我们，我们既然有复活的盼望，就不可活着像没有指望的人。(帖前5:13-18) 如果我们不相信死人会复活，我们就比不信的人更可怜。(林前15:12-19) 彼得在五旬节的讲道中有三千人信主，彼得的中心信息就是基督从死里复活。(徒2:32) 彼得在圣殿的讲道让五千人信主，他所讲的是基督从死里复活。(徒3:15) 现在若有人没有听过复活的事，那是我们的责任。我们所要传的内容就是基督已经从死里复活，听见就信的人有福了。圣经应许我们口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。(罗10:9) 我们得救乃是本乎恩，因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。(弗2:8-9) 愿多人因着耶稣基督从死里复活的凭据，悔改，信主，免得被神审判。(徒17:30-31) 你愿意现在就祷告，求神赦免你的罪，赦免你自我为中心的罪，心思意念犯奸淫的罪，贪婪的罪，骄傲的罪，自私的罪，说谎的罪，不原谅别人的罪，不怜悯人的罪，不公义的罪，伤父母心的罪，不照顾家人的罪。不要再活在罪恶之中，不惧怕死亡，不惧怕审判，不惧怕地狱。你愿意接受基督作你的救主，邀请耶稣进到你心中，使你成为神的儿女，得到永生吗? 不要错过这个机会!

    如果你知道自己的不完全，愿意到上帝面前来认罪，现在请低头如此祷告：「亲爱的天父，我来到祢面前，承认我是罪人，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门请耶稣进入我心中，作我的救主，并作我生命的主。我相信耶稣基督从死里复活显明祂是神的儿子。感谢您赦免我的罪，感谢您接受我作您的儿女，感谢您拣选我，感谢您赐我永生，感谢您救我脱离地狱的刑罚，祷告奉耶稣基督的名，阿们﹗」

www.jamessun.net   N04111S 語音

每日读经  士师记 17-18

但人就为自己设立那雕刻的像．摩西的孙子、革舜的儿子约拿单、和他的子孙作但支派的祭司、直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子、但人为自己设立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。(士师记18:30–31)

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

  www.jamessun.net B002S  語音

每日读经  士师记 15-16

參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢。神就使利希的窪處裂開、有水從其中湧出來、參孫喝了精神復原．因此那泉名叫隱哈歌利、那泉直到今日還在利希。當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士師二十年。(士师记15:18-20)

祷告会灵修集锦: 「己」和罪 (三)

7. 神要求我们憎恶「己」,弃绝它,否则我们将一直住在自爱中.如果一个人的心思,感觉,意愿,行动都以「己」为

    中心,这人必定是个自私的人,不会是圣洁的,因为圣洁与自私全然相反.当神在我们心里行了割礼,好叫我们尽

    心,尽性爱祂,并得到祂的生命时,每件事就能回复到正常的地位; 「己」必须要逊位,我们才能以至高无上的爱

    来爱神; 并照神所指示我们的来爱自己和其他受造之物了.

8. 你若容让以「己」为中心的爱增长,它将成为公然的反叛与悖逆.这就是奥古斯丁所说的: 「爱自己乃是藐视

    神.」

9. 自爱是罪的精髓,各样的罪从其中蔓延出来,如同瘟疫流行一般.自爱不仅是神的仇敌,也是我们的仇敌.它使我

    们转离幸福的唯一源头,以致失去了与神亲密的交通,而得不着安息; 唯有等到自爱完全被征服,神成为一切的

    一切之後,神才能让我们进入至圣所,与祂自己有最亲密的交通.

10. 我们必须学习使神成为一切事物的归结,直到任何时刻我们都能否认自己,在每时刻的生活细节里都能说:

     「神是我的目标!」一切不以祂为中心的事物都注定要毁坏,都是经不起火的草木禾稭,因为那日子各人的工

      程必然显露,有火发现,要试验各人的工程怎样.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

大有功效的祷告  ( 三)

祷告的迫切

一、请举出三个圣经上记载迫切祷告的例子

1.  在灵里发昏时祷告神   

    约拿在鱼腹中: 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华，我的祷告进入祢的圣殿，达到祢的面前。(拿2:7)

2.  在面临绝望中求告神

     耶利米在深牢中: 众水流过我头，我说，我命断绝了。耶和华阿，我从深牢中求告你的名。(哀3:54-55)

3. 在急难中向神恳求神

    玛拿西在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。(代下33:12)

二、这些难处是否是神的安排让我们迫切祷告?

1. 神安排大鱼

    将约拿吞下去的大鱼是耶和华安排的。(拿1:17)

2. 神使人刚硬

     神使迫害耶利米的人心里刚硬。(哀3:65)

3. 神兴起仇敌

    耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。(代下33:10-11)

三、神为何要人迫切祷告呢?

    我们对为何神要人在艰难中迫切祷告的理解非常有限，因为神的奥秘超过人有限头脑分析的范畴。

1. 神的旨意乃是要借着约拿的祷告拯救人的性命

    神要透过约拿的祷告，使悖逆的约拿顺服在神的手中，存活性命，我们知道神看约拿的性命为宝贵。我们也知道神使尼尼微城许多人悔改，免得全城灭亡，如此拯救百万人的性命。更重要的是约拿在鱼腹中三日三夜豫表耶稣基督将要在地里头，这是耶稣死后第三日复活的神迹。(太12:40) 如此拯救亿万的人的性命，成全神的旨意。

2. 神要借着耶利米的祷告让以色列人知道神仍然垂听先知的祷告怜悯他们

    神不仅仅是要耶利米在地牢中为自己的性命危在旦夕求神怜悯，求神拯救。神也要借着耶利米的代求，使神的公义得到伸张，让苦待他的仇敌遭到审判，为他伸冤。(哀3:58-66) 更重要的是使以色列人知道，借着先知的迫切的祷告，以色列人在被掳到外邦后，悔改，回转，让神复兴他们的日子像古时一样地临到。(哀5:19-21) 

3. 神要借着玛拿西的祷告，使人知道惟独耶和华是神

    罪大恶极的玛拿西，他迫切的祷告蒙神垂听，神使他被掳到巴比伦后，归回耶路撒冷，仍坐国位，使他知道惟独耶和华是王。(代下33:12-14) 神眷顾悔改的罪人，玛拿西的名字竟然被列在耶稣基督的家谱中。(太1:10) 

 www.jamessun.net  B009S 雅各

每日讀經  士师记 12-14

玛挪亚对耶和华的使者说、请将你的名告诉我、到你话应验的时候、我们好尊敬你。耶和华的使者对他说、你何必问我的名、我名是奇妙的。(士师记13:17-18)

没有听过福音的人怎么办?

神不是全能的神吗? 为何不救全世界所有的人呢?

不错，神是全能的(创17:1)，在耶和华岂有难成的事呢?(创18:14) 但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作不智能的事，也不作与自己神性冲突的事。

神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，神让人也可以有自由意志。灵魂不灭是因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智能让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，否则愚笨的人就得下地狱，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，否则穷人就得下地狱。也不是有地位，有尊贵的人才可得救，否则一般普通的人就得下地狱。不是基督徒的子女就能得救，否则生在别的宗教下的人就得下地狱。神乃是决定让凡愿意的人可以因信而得到救恩。至于那些听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，并不是神不肯救他们。

有人从来没有听过耶稣基督的福音，他们会下地狱吗?

一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传救恩之道给这个人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

已经接受福音的人应当将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任。我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到逼迫，患难，苦害，甚至被杀。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

最后，简单回答，不信福音的人为甚么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不肯承认神，竟然与魔鬼联手抗拒神，这人就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨，有刑罚。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自甘堕落，活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中。神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用圣经豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，并以复活的大能来证明基督是神，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神的慈爱与拯救，神也只有任凭他们选择灭亡的决定了。

我们不能说福音为何没有早一点传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华。然而，中国人只有极少数人听见福音愿意服膺真理，以致福音未广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是信耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

神如何听祷告呢? 有人从来没有听说过要祷告，神定他们不祷告的罪吗?

神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。凡求告主名的，就必得救(罗10:13)，不认罪的人，就必担当自己的罪。 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求，祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切。祷告蒙神垂听让人更认识神的主权，作为和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的形象，更能彰显有神的公义和慈爱。

最后我们思想一下地狱。Gehenna出现十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火(太5:22)。又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(太10:28)。雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命(雅3:6)。火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里(启20:14)。不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死(启21:8)。

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人死后灵魂不是灭绝，乃是等候复活。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪(约5:29)。我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，圣经没有讲到天堂与地狱之间的炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然下地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安息，等候复活(启20:4) 。接受耶稣为救主是何等严肃的抉择｡

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我劝你们不要用自己的灵魂作赌注。因为输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说：｢在我父的家里,有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)我们不可辜负基督耶稣亲自为我们代死，赎罪的大恩，应当快快认罪悔改，来接受神所赐的永生。

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每日讀經  士师记 10-11

以色列人对耶和华说、我们犯罪了．任凭你随意待我们吧．只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。(士师记10:15-16)

如何传福音?

6. 甚么是永生?

    神是永生神。神在何烈山颁布十诫时，神向人说话，以色列的百姓知道那是永生神的声音。(申5:26) 在以色列人过约但河进入神所应许之地时，约书亚说：「看哪! 普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。」(书3:11) 大卫与歌利亚争战时，称以色列的军队为永生神的军队。(撒上17:26) 新约时代，希伯来书的作者警告犹太人不可离弃永生神。(来3:12) 警告不信的人，落在永生神的手里是可怕的。(来10:31) 当这世界过去后，锡安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(来12:22) 神将永生赐给人，这永生就是永远的生命，是圣洁的生命，是属基督的生命。

一、神将永生放在人心中

传道书中讲到神让人知道有永生。「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」(传3:11)

二、永生是神的应许

「主所应许我们的就是永生。」(约一2:25)

三、神知道要将永生赐给甚么人

    「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。」(罗2:7-8)

四、凡愿意相信耶稣的人都可得到永生

   「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约3:16)

   「给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前1:16)

五、父神的意思，叫一切信的人可得永生

   「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」(约6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒绝神所要赐给人的永生

   「只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人，得不到永生

  「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约3:36)

九、 认识神的儿子就是永生

   「认识你独一的真神 ，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约17:3)

十、 永生在基督里

「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」(约一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

十二、我们要持定永生

   「你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」(提前6:12)

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每日讀經  士师记 8-9

基甸所要出来的金耳环、重一千七百舍客勒金子．此外还有米甸王所戴的月环、耳坠、和所穿的紫色衣服、并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得、设立在本城俄弗拉．后来以色列人拜那以弗得行了邪淫．这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记8:26-27)

效法主的祷告  (五)

欢乐的祷告

    我们通常在万事顺心的时候欢乐祷告，遇见难处时无法欢乐祷告。路加福音记载耶稣欢乐的祷告与我们不同，在门徒不能分辨真正应当欢乐的原因时祂欢乐祷告。耶稣差遣七十人外出传道，门徒经历了圣灵同在和能力，他们欢欢喜喜的回来，告诉耶稣，因耶稣的名，就是鬼也服了他们，那时门徒们非常欢乐。(路10:19) 但是耶稣却要他们看重真正重要的属天奥秘，并不仅仅是撒但的权势被他们胜过而已，耶稣要他们因着他们的名被记录在天上欢喜，要他们因着神向他们显明神自己的美意而欢乐，更要因着这些人有认识神的福分而欢喜。

一、耶稣要人因名被记录在天上而欢喜

    为何胜过撒但一切的能力不是人应当喜乐的最大原因呢? 要回答这问题，我们首先要思想有任何阴间的权柄能胜过耶稣吗? 当然没有。耶稣能赶出一切的污鬼，医治一切的疾病。当然这是可喜乐的，更何况耶稣将这样的权柄也赐给门徒，藉着这权柄，他们也能打胜仗，他们拥有三重属灵的能力，第一，可以践踏蛇和蝎子，第二，是胜过仇敌一切的能力，第三，断没有甚麽能害他们。这些应许真是太美好了，但是，耶稣说，「不要为鬼服了你们而欢喜，要你们的名被记录在天上而欢喜。」(路10:20) 他们应当欢喜。但是耶稣提醒他们，更要欢喜的是他们要知道，他们能有这权柄是因为他们属於神，他们站在得胜的一边，他们的名已经被记录在天上，他们不是一时得胜，而是能够继续得胜。也不是在世上得胜而已，乃是在天上也得胜。他们不是暂时得胜，是得到最後的胜利，因为他们的名被记录在天上。美丽光明的天使长，因着叛逆，已经成为与神为敌的撒但，天上没有牠的地方。但是门徒却因着耶稣的顺服，得以与神和好，因着信成为神的儿女，名字被记录在天上，为此他们要欢喜。

二、耶稣因着神向人显明神的美意而欢乐

    耶稣被圣灵感动，就欢乐，向天父祷告。祂称天父为天地的主，天父的旨意不仅在天上通行无阻，在地上也有一群愿意遵行祂旨意的人。创造万物的神本是天地的主，祂的权柄统管万有。(创24:3) 但是当犹大国拜偶像，离弃神後，神让犹大国亡於巴比伦。那时神虽然仍是至高者，仍然在人的国中掌权，祂要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 但是神的子民被掳，神在地上的国暂时被灭。在犹大亡国後，神称自己是天上的神。(但2:44) 然而到了豫定的时候，因着耶稣的顺服，神在地上的国度已经临到。神是天地的主，神的仆人都要事奉祂。(启22:3)

    耶稣感谢天父，原文乃是耶稣赞美天父，父神是配得赞美的。天父向心里单纯的人显出祂的自己。人凭着单纯的信心就可得神的喜悦，这是神的原则，神的美意。为此，我们要祷告，我们要感谢神，我们要欢乐。

三、耶稣因着人有认识神的福分而欢喜

    天父已经将一切所有的都交付给耶稣了。(路10:22) 因着基督的顺服，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 基督耶稣是万王之王，万主之主。(提前6:15) 子将ㄧ切的荣耀都归给父，叫神在万物之上，为万物之主。(林前15:28) 我们也应当因着属於神，能认识神，与神有亲密的关系而欢乐。

    除了父，没有人知道子是谁。(路10:22) 父亲自为子作见证，耶稣受洗时，天上有声音下来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。(约5:37) 在变化山上，父从天上见证子，要彼得，雅各，约翰作见证。(路9:35) 耶稣受难前，父从天上回答耶稣的祷告，让众人都听见，父因子得了荣耀。(约12:28) 子是父所印证的。(约6:27) 若不是父神吸引人，没有人能到耶稣面前来，不到耶稣面前就不能得复活的生命。(约6:44) 这是何等的福分，父早在创世以前就为我们预备了被杀的羔羊。(彼前2:20) 父曾指示施洗的约翰，让约翰见证耶稣是神的羔羊，又是神的儿子。(约1:29-34) 子就是神，是在肉身显现的神。(提前3:16) 子是神本性一切的丰盛的彰显。(西2:9) 为此耶稣欢乐。

    更让我们喜乐的是，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。耶稣基督是唯一能让人到天父面前的中保。(约14:6) 不认子的就没有父，认子的连父也有了。(约一2:23) 耶稣是父怀中的独生子，唯有祂能将父表明出来。(约1:18) 主不但将父的名指示我们。(约17:26) 也将父的爱指示我们。(约16:27) 为此，耶稣欢乐地祷告。

www.jamessun.net B019S 雅各

每日讀經  士师记 6-7

基甸对神说、你若果照着所说的话、藉我手拯救以色列人、我就把一团羊毛放在禾场上、若单是羊毛上有露水、别的地方都是干的、我就知道你必照着所说的话、藉我手拯救以色列人。次日早晨基甸起来、见果然是这样．将羊毛挤一挤、从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说、求你不要向我发怒、我再说这一次．让我将羊毛再试一次．但愿羊毛是干的、别的地方都有露水。这夜神也如此行．独羊毛上是干的、别的地方都有露水。(士师记6:36-40)

传福音的见证

竭力的摆上— 顾约拿单 (Jonathan Goforth)                         

2/10/1859-10/8/1936

顾约拿单 (古约翰)是神为中国人预备的一位有能力、有见证、有异象的宣教士。他二十八岁来华，不遗余力地将纯正的福音传在中国的北方，带领上万的人归向耶稣，在他劳苦奔波于各地向中国人传福音长达四十六年的岁月中，他为了福音将自己和全家毫无保留的献给了主，也献给了中国人。

顾约拿单于2/10/1859生在加拿大­­安大略省西部离蓝登市不远的一个农场里。祖父是英国人，父亲法兰西斯 (Francis)，母亲珍恩 (Jane) 生了十个儿子，一个女儿，顾约拿单是第七个孩子。十八岁时听卡默让牧师 (Lachlan Cameron) 讲道时得救，之后读罗拔.马克西炎 (Robert Murray M’Cheyne) 的传记得帮助。马克西炎不惜牺牲自己的性命拯救犹太人，马克西炎的见证深深地感动了顾约拿单。他决心要将他的一生奉献传道，去拯救那些失丧的灵魂。后来马偕医生 (George Mackay) 从台湾到加拿大讲道，他两年来在加拿大各地往来奔跑，鼓励青年人去台湾帮助并接续他的宣教事工，可是却无一人响应呼召。马偕感叹地说：「看起来没有一个人见到这个异象，于是我只好孤单单的一个人回去了。我已经老了，没有多久，我这副老骨头，将被埋葬在台湾的山边。最令我痛心的就是，没有一个青年人肯接受神的呼召，愿继续拓展我所开创的宣教事工。」从那时起，顾约拿单就立志要到国外去开荒布道。

    顾约拿单在诺克司大学念书的时候就走到大学南边的一个贫民区里叩门传福音，后来也到监狱向囚犯们传道。他在贫民区工作了两年，是跟「威廉街头布道协会」合作的。后来又加入了「多伦多布道协会」，这是一个凭信心的机构，无法供给顾约拿单一份固定的薪水，所以他的收入也就很不稳定。有时甚至连一张邮票都买不起。但是他仍然在这布道协会里工作了四年，有很多机会来经历神是信实的，神常答应他的祈求，总是供给了他生活所需。有一个夏天，顾约拿单一共探访了九百六十户人家。亨利维尔礼拜堂的一个牧师说，在那一段期间，顾约拿单每个主日除了讲三堂道以外，至少要步行十六到十八英哩的路程，这些都是神预备他去中国传道前的严格训练。

    顾约拿单有个青梅竹马的女友，名叫夏洛蒂马可丽，他们非常要好，本来可以成为一对佳偶的。可是由于教会与教会之间，门户之见太深。马可丽小姐属于浸信会，而顾约拿单隶属加拿大长老会。在马可丽小姐看来，这是一道无法拆除的障碍，将他们俩远远地隔开，无法结合在一起。后来顾约拿单去中国没有多久，马可丽小姐去了印度传道。她在印度二十八年，后来就死在印度。

    但是神却为顾约拿单预备了一位最适合他的终生伴侣罗瑟琳 (Rosalind Bell-Smith)。罗瑟琳是出生在英国伦敦附近的康新登公园，三岁时和她父母一同迁来加拿大的满地可。十二岁听到布道家阿弗雷.桑汉 (Alfred Sandham) 讲道后决志，后来在「湖滨圣经研讨大会」认识顾约拿单。顾约拿单后来向她开口：「你愿意和我结合在一起，去中国传道吗?」罗瑟琳毫不犹豫地回答说：「好。」过了几天，顾约拿单又问她说：「你能不能答应我，让我把主和主的工作放在第一位，甚至于在你之上?」罗瑟琳心里面稍微楞了一下，但是却马上回答说：「我愿意。」这个回答，是要付上相当大的代价的。过了几天，她的应许马上就要兑现了，这就是罗瑟琳信心所遭受到的初次考验。顾约拿单对她说：「如果我不能够送你一枚订婚戒子，妳在意不在意?」然后他就说出他的理由。顾约拿单想将一批中文书籍和小册子带到中国去分送，钱都用在运费上面。罗瑟琳那戒子的美梦也就粉碎了，这是她所接受到的第一步考验。她在多伦多市区东面的贫民窟里，一共工作了两年，专门对那些妇女布道，得到不少宝贵的经验。那时候，她下了决心，完全放弃她艺术方面的工作，愿意和她未来的丈夫终生事奉主到底。

    1887年的六月，二十八岁的顾约拿单和另外一位史密斯博士被长老会全国教联会差派一起去中国。同年的十月顾约拿单被按立为牧师。十月二十五日，他和罗瑟琳在诺克司礼拜堂举行了婚礼，由他们所敬爱的巴森牧师主持。1888年一月在他们的送别会中，顾约拿单听到一个最动人的宣教士故事，对他日后靠着祷告完成宣道工作深具影响。有一对青年夫妇去非洲传道，当时的非洲被称是为白种人的坟墓，因为有不少白人宣教士都病死在那个地方。他们临走的时候，对自己教会的人说：「我们都感觉到是进入一个无底坑里去，但是我们甘愿冒这个险，只要你们国内的信徒肯以祷告来托住我们。」过了两年，宣教士的妻子和孩子都患病死了，他自己也染上了绝症，没有多少日子可以活。于是他决定回国，回国后参加教会周三的祷告会，坐在最后的一排，祷告会结束后，他就跑上前去说：「我是你们的宣教士，我的妻子和孩子现在都埋葬在非洲，我回来家乡不久也要死的。今天晚上，我听见你们祷告，竟然忘记你们在海外的宣教工作。我现在才明白，为什么我的工作会那么失败，乃是因为你们没有在祷告上托住我们宣教的事工。」

    当顾约拿单开始在中国传道时立刻遭受到撒但巨大的攻击，他们所租的第一栋房子突然失火，他们才刚到山东烟台，所有的财物都烧光了。眼看着他们许多结婚礼物和画像—其中有一张是罗瑟琳的父亲从镜子里对着她画的—以及其它很多珍贵的东西，全都付之一炬。事后顾约拿单安慰他的妻子说：「亲爱的，不要难过，这些只不过是身外之物。」顾约拿单仍然满有信心，他虽无语言天份，但是努力地学中文，不怕艰难，终于得到圣灵的浇灌，克服语言的障碍。至于罗瑟琳，她也认为她所珍爱的那些艺术品既然都被火烧掉了，她也不会再手扶着犁向后看，而专心负起这个责任，去拯救那些中国妇女的灵魂。

    撒但对传道人的攻击总是非常猛烈的。住烟台学中文的那九个月，「内地会｣一位很优秀的教师，诺利时，在七月初为了救几个中国男孩，被疯狗咬伤了手，一个月后就病死了。八月有一位浸信会的宣教士死于霍乱，顾约拿单的另一位宣教士朋友郭比特的妻子也死于这个瘟疫。1889年七月二十四日的中午，顾约拿单的独生女儿葛珠因随他们外出到临清时患上痢疾而夭折了。布道所里的人，眼看葛珠活泼快乐的外出，竟然病死他乡，个个都悲痛欲绝。1898年的夏初，他们的小女儿葛蕾丝因恶性疟疾，拖了约一年之久，最后安静地被抱在父亲的手上，抬起头来甜甜的一笑，然后闭上眼睛，没有经过挣扎就与世长辞了。为了向中国人传福音，顾约拿单仍然勇敢坚定地面对撒但的攻击而毫不退缩，愿付最大的代价。

     1900年的冬天，正是义和团扰乱的高峰，慈禧太后下令给开封的知府，要杀尽所有在河南省境内的外国人。顾约拿单夫妇带五个孩子和另一些宣教士们，往中国南方撤退，一路上曾有12次被暴徒包围，顾约拿单头被打伤，几乎快要丧命，匪乱平息之后，顾约拿单立即又从加拿大回到中国河南省。虽然顾约拿单的性命几乎断送在中国，可是他一点都不怨恨中国人。他很清楚知道，中国人之所以痛恨外国人，是由于列强侵略中国的后果。福音迅速扩展，顾约拿单除了四处劳苦传道外，也面临着支持教会经济的挑战。神信实地供应他们和同工们生活上的需要。1933年的年初，他们的工作发展得很快，并朝着自立的目标迈进。1932年共有四百七十二个成年人受洗，信徒在金钱上的奉献是四千三百一十二块钱。每一个布道中心，顾约拿单去访问的时候，发现那边属灵的气氛都很高。1933年七百七十八个成年人受洗，金钱奉献八千二百八十五块钱。1934年九百六十六个成年人受洗，信徒在金钱上的奉献达到一万四千六十六块钱。如此圣灵奇妙的同在和能力印证了神差遣祂忠心的仆人来华宣教的美好旨意。

    顾约拿单一生的年日，除了得救以前的那段日子以外，其它没有一刻是为自己活的。他很少休息，从早到晚马不停蹄的在外面奔走，忙着布道和带领奋兴会。他到了七十多岁的高龄，仍然在中国东北一带开荒布道。最后两眼全瞎了，那时才告老还乡。他回到加拿大后也未曾真正休息，一直工作到死。

    顾约拿单最后的讲道是在1936年十月七日，讲题是：「圣灵之火如何在韩国焚烧。」当晚很迟才就寝，第二天早晨七点钟，罗瑟琳发现她的丈夫已经悄悄的回到主耶稣基督那里去了。顾约拿单的安息礼拜是在诺克司教会举行，时间是在1936年的十月十日。他的棺木前面摆满了鲜花，有数不清的人前来参加，对这位忠心事奉主的仆人作最后的致敬。差会的主席威尔生博士在丧礼中讲道，根据旧约论及顾约拿单一生的事奉如同合神心意的大卫一般，他按神的旨意，服事了那一世代的人就睡了(徒13:36)。教联会国外宣道部的秘书，阿姆斯特朗博士在葬礼致词时说：「今天是顾约拿单加冕的日子!」

顾约拿单和罗瑟琳有十一个儿女，其中有五个是病死并埋葬在中国的。他是一位竭力奉献的宣教士，他把一切都摆上了。满清末年和民国初年，中国内地一带生活落后，环境卫生不良，冬冷夏热，交通不便，加上拳匪之乱，民众排外，使顾约拿单吃尽了苦头。但是他从不抱怨，经过四十六年的劳苦，终于在中国北方建立了31间布道所，训练了61位中国传道人，带领13,000人归向耶稣，荣耀神。

今天我们正需要像顾约拿单这样的人被主兴起，愿付代价，将福音传遍天下。耶稣说：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 让我们效法顾约拿单的信心、爱心、与忠心，接受耶稣所宣告的使命，愿意付代价，以实际行动，将福音传遍天下，迎接基督的再来。

www.jamessun.net E001S 語音

每日讀經  士师记 3-5

以色列人呼求耶和华的时候、耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们、就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上、他就作了以色列的士师、出去争战．耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中、他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:9-11)

得胜的人生

耶和华的仆人摩西死了以後、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、

我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。

凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。

你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住．我怎样与摩西同在、也必照样与你同在．我必不撇下你、也不丢弃你。

你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。

这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。

我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。

(约书亚记 1:1-9)

一、照神吩咐刚强壮胆

二、遵行律法凡事顺利

三、因神同在争战得胜

    我们的神是永远得胜的神，你要站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生，但不是凭自己争战得胜，乃是靠着顺服神而得胜。以色列人顺服神所按立的领袖，出埃及是由利未支派的摩西作领袖。神用埃及王宫长大的摩西来带领以色列人出埃及。要设立敬拜的样式与中心，利未支派被分别为圣，神以祂

的先见，拣选利未支派的摩西。

一、照神吩咐刚强壮胆

    军队的行进是要勇敢的面对争战的敌人，毫不畏惧，因为神与他们同在，神派军长率领他们。「官长又要对百姓宣告说、谁惧怕胆怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一样。」(申20:8)

1. 神藉摩西向以色列百姓说的

「你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。」(申31:6)

这一个刚强壮胆的应许是给以色列每一个人的。於是他们不要怕敌人高大强壮，不畏惧迦南诸地的城墙坚固难攻。

2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说的

「摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。」(申31:7)

约书亚不但可以进入应许之地，并且神要使用约书亚使以色列人承受那地为业。不但进入，并要争战得胜。不但争战得胜，还要按神的意思分配地土。不但分配地土，并要得那地永远为业。

3. 神亲自三度向约书亚说的

「你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(书1:6)

「只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。」(书1:7)

「我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。」(书1:9)

当约书亚听见神向众人说的，也听见神藉着摩西向他说的，约书亚还听见神自己对他说的。这是甚麽原因呢? 因为这在人实在是太难相信了，如何能对抗强大善战，且位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱。

4. 以色列的百姓向约书亚说的

「他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你．惟愿耶和华你的神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚麽人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。」(书1:16-18)

二、遵行律法凡事顺利

1. 付顺服的代价: 受割礼

「那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀、在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3)

以色列人在吉甲受割礼，意义是从以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割礼是很疼痛的，他们愿意顺服神的命令。

2. 将神放在第一位: 守逾越节

「以色列人在吉甲安营．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。」(书5:2-3) 强敌当前，以色列人在耶利哥平原不是预备打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越节。这是蒙神悦纳的事奉，是对神有信心的表现，是诚心实意的事奉。

3. 全新的开始

    「他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了．那一年他们却吃迦南地的出产。」(书5:12) 神在以色列人吃迦南地的出产後，第二日吗哪就止住了。降吗哪是神迹，是神的供应。吗哪停住的时刻也是神迹，是神更丰盛的供应。吗哪是当时天上降下来的粮，暂时供应以色列人走旷野的需要，豫表基督是天上降下来的粮，迦南地的出产更进一步的豫表基督是应许之地的丰盛供应，是天上降下来的真粮，是生命的粮。耶稣说: 「我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6:35) 食物的转换代表着时代的转换。

4. 神亲自带领

「约书亚靠近耶利哥的时候举目观看、不料、有一个人手里有拔出来的刀、对面站立．约书亚到他那里、问他说、你是帮助我们呢、是帮助我们敌人呢。他回答说、不是的、我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜、说、我主有甚麽话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说、把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。」(书1:6)

    当约书亚有智慧，当他看见一个人有一个人手里有拔出来的刀，对面站立的时候，他懂得如何问问题，他能属灵的透视，他能认出耶和华军队的元帅，他也有谦卑顺服的心，愿意约书亚就俯伏在地下拜，并脱下脚上的鞋。

三、因神同在争战得胜

1. 不是一代得胜,救恩直到万代

(1) 亚当家

    我们都是亚当的後裔，亚当是神的儿子。(路 3:38) 亚当是照着神的形像，样式造的。「神从一本造出万族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神应许女人的後裔，就是基督，要胜过撒但，拯救全人类。(创3:15) 基督是末後的亚当。(林前 15:45)

(2) 挪亚一家

    我们都是挪亚的後裔，在洪水氾滥淹没全地时，只有挪亚一家八口得救。世上万族都是从挪亚的後裔繁衍出来的。(创 10:32) 基督是方舟，凡进入方舟的人都可以得救，凡在基督里的都可以得救。

(3) 亚伯拉罕一家

    「神不救拔天使，但是救拔亚伯拉罕的後裔。」(来2:16) 我们因着信，都是亚伯拉罕的後裔。「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神，他在主面前作我们是人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。」(罗 4:17) 希伯来文「亚伯拉罕」就是多国之父的意思。基督是亚伯拉罕所仰望的，也是基督耶稣的先祖。

(4) 逾越节的家

    每一家取羊羔，羊羔的血必涂在门框门楣上，进入家中的长子就得以存活。基督是逾越节的羊羔，已经被杀献祭了。(林前 5:7)

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我们来到这地的时候，你要把这条朱红線绳系在缒我门下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上与我们无干了，凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们头上。」(书2:18-19)

(6) 大卫家

    犹大王约兰作犹大王，行神眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。」(王下 8:16-19)

(7) 哥尼流家

  哥尼流请了他的亲属密友在他家中等候彼得来传福音，他们全都得救了。(徒10:24,48)

(8) 吕底亚家

    「有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的诂。当信主耶稣，你和你一家都必得救。他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住．於是强留我们。」(徒16:14-15)

(9) 腓立比禁卒家

    「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16:31)

(10) 神的家

    「我们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗2:19)

(11) 以色列的全家

    「弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．当信主耶稣，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」(罗11:25-26)

2. 向神求永恒的产业

    在分地的事上，祈求就得着。「你们祈求就给你们。」(太7:7) 这是因为将产业赐给得胜者是神的心意，很多人不相信求就得着，因为他们不是按照神的旨意求。若按神的旨意求，必蒙垂听。「我们若照他的旨意求甚麽、他就听我们．这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求於他的无不得着。」(约一5:14-15) 不要作那得不着是因为我们不求的人。 「你们贪恋、还是得不着．你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得．你们得不着、是因为你们不求。」(雅4:2) 当然也不要作妄求的人。你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:2) 人必须要对，所求的必蒙应允。

 (1) 西罗非哈之女求迦勒求产业

在进迦南地前，玛拿西的玄孙西罗非哈之女曾向摩西求产业，神应允。「为甚麽因我们的父亲没有儿子、就把他的名从他族中除掉呢．求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。於是摩西将他们的案件、呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说、西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中、把地分给他们为业．要将他们父亲的产业归给他们。」(民27:4-7)

进入应许之地後，约书亚将产业分给西罗非哈的女儿们。这是为何玛拿西在约但河东和约但河西都有产业的原因。产业是得胜者的奖赏，你愿意有份吗?「玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈、没有儿子、只有女儿、他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前、说、耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的、在他们伯叔中、把产业分给他们。」(书17:3-4)

(2) 流便迦得玛拿西支派求河东之地

流便迦得玛拿西支派求河东之地为产业。

「又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。」(民32:5) 摩西应允他们所求，到了分地的时候，他们得到他们所求的。「玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、」(书13:8)

(3) 以法莲求的山地

    约瑟的子孙来见约书亚，求更多的产业，他们族大人多，需要更多的产业。

    「约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚麽但将一阄一段之地、分给我们为业呢。约书亚说、你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说、那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。约书亚对约瑟家、就是以法莲和玛拿西人、说、你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地．山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你．迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。」(书17:14-18)

 (4) 迦勒求的地

迦勒来到吉甲见约书亚，求产业，蒙应许得希伯仑为业。

「求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日．因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:12-14)

(5). 约书亚求的地

约书亚得以亭拿西拉永远为业，这地是他向神求来的。「以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业．是照耶和华的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他．他就修那城、住在其中。」(书19:49-50)

3. 後裔蒙最大的祝福

    蒙福与蒙咒诅是我们是否拣选神的必然结果，虽然原则上，孩子可因父母归向神而蒙福。正如神在申命记中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一个人都要为他自己的选择负责任。我们应当离弃偶像，敬拜真神。「你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」 (帖前 1:9-10) 「你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? 是你们所住这地的亚摩利人的神呢? 至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」(书24:15)

1. 我们是神从万民中所拣选的儿女，所以我们靠神得胜。

2. 我们是神从世界中所救赎出来的，所以我们靠神得胜。

3. 我们是神以大神迹带领过的百姓，所以我们靠神得胜。

4. 我们是神率领争战而得胜的军兵，所以我们靠神得胜。

5. 我们得到神赐给我们永恒的产业，所以我们靠神得胜。

以弗所书告诉我们，我们是与主一同复活，与祂一同坐在天上。「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给後来的世代看．」(弗2:6-7)

    因为主已得胜，我们在祂里面可以夸胜。「感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林後2:14)

    「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他．并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)

6:10     我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。

6:11     要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。

6:12     因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

6:13     所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。

6:14     所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸．

6:15     又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上．

6:16     此外又拿着信德当作籐牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．

6:17     并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．

6:18     靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、

6:19     也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、

6:20     （我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。

    当耶稣在十字架上藉着死，战胜了掌死权的魔鬼，第三日从死里复活，我们信基督的人就在基督里已经得胜。但是我们仍活在这个撒但仍然顽强抵抗的邪恶世界。直等到耶稣基督再来，那日，世上的国就成了主基督的国，祂要作王，直到永远。我们信主的人现在已经站在得胜者的行列中，与主一同坐在天上，等候耶稣的再来，那时我们要得到一个荣耀的属天身体，接受得胜者的奖赏，与主一同作王，直到永远。因此我们要刚强壮胆。这好比第二次世界大战盟军於6/6/1944在诺曼地(Normandy)登陆反击占领欧州大陆的德军，这天被称为D-Day, 就是决定性的那一个日子。从那一天起，德国受到致命的打击，节节退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自杀，他的势力完全瓦解。愿神祝福大家。

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受洗披戴基督

所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加3:26-29)

一、儿子归入基督

二、因信进入基督

三、受洗披戴基督

四、众人连于基督

五、我们属乎基督

一、儿子归入基督

    人和神完全不同，人是被造的，神是造物的主宰。人是有限的，神是无限的。神知道万事，掌管明天，人连明天要发生甚么都不知道。然而，人可以成为神的儿子，可以得到神的生命和性情，能够回到神的家中，得到儿子的名分、地位、产业，并且得享神永远的荣耀。这是神在创世以前，在基督里向我们所豫定的美意，人是照着神的形像和样示被造的，神豫定人将要成为祂的儿子。神何等关心人的光景、生命、与结局。

  神不仅赐给人将来可能得到的儿子的名分，神对人如何活在地上，极其关心。因为神与人有亲密的关系。这关系不但是主仆的关系，是朋友的关系，这关系也是父子的关系。这一位伟大的神可以成为我们的父亲，祂供应我们一切的需要，训练我们，教导我们行义路。神希望我们与祂在生命上联合。这个关系的建立就在我们在受洗时见证我们接受耶稣基督为主的时候，我们就是归入了耶稣。我们归入基督，我们成为基督的一部分，我们成为神的儿子，这是地位上的应许。

二、因信进入基督

    接着，我们因信基督耶稣，都是神的儿子。这因信基督乃是因信进入基督的意思。我们的信是有行动的，我们信主乃是从世界中走出来，进入基督里。受洗是宣告，我们脱离了黑暗的国度，我们搬家，搬离这撒但掌权的世界，迁移进入光明的国度。(西1:13) 借着洗礼，我们知道我们向世界死了，向罪恶的权势死了。已死的人是脱离罪了。怎么知道我们是脱离罪了呢? 过去我们享受罪中之乐，被罪恶愚弄，弄巧成拙。但是现在知道罪恶的可怕，心中想要逃避罪恶的网罗。这是一个重大的决定，我不要再活在罪恶中。我要靠着十字架的能力，使我向罪死，向神活。

三、受洗披戴基督

    我们成为神的儿子，并且进入基督以后，我们还要披戴基督。「披戴」是甚么意思呢? 。「披戴」ενεδυσασθε基督，ενδυω披戴在新约中用了28次，保罗用了14次。，乃是「穿上」新人。(弗4:24) 「穿戴」全幅军装。(弗6:11)，「戴上」公义的护心镜遮胸。(弗6:14) 这新人，军装，公义并不是外面的衣服，是指着里面的生命、性情、品格。当耶稣复活后要门徒作见证时说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49) 「领受」ενδυσησθε与披戴同一个希腊文字源乃是「得到」，不是靠自己得到，乃是被圣灵的能力覆蔽，这就是穿上，是被动的得到。领受翻译得很好。我们这人从里面开始变化，我们领受圣灵浇灌所赐下来的能力，去为主作见证，传福音，建立教会。不是靠我们，乃是神的工作。具体的说，披戴基督乃是：

1 脱下旧人才能穿上新人。与主同死才能同埋葬。

2 旧人的习性慢慢被除掉，新人渐渐长大。与主同埋葬，才能同复活。

四、众人连于基督

    受洗就连于基督，因为我们受洗的人是从一位圣灵受洗成为一个身体，饮于一位圣灵。(林前12:13) 这就是连于一个身体，连于主耶稣基督荣耀的身体。但是我们这个人在人和天使面前受洗见证基督是我们的主时，我们就立刻与主复活生命的得胜连结上了。 我们一受洗，我们的旧人就死了。尚未信主的人，他的生命是一个悖逆神的生命，是自我为中心的生命，是远离神的生命，是堕落的生命。这个生命死了。信主的人，他有一个属天的生命，圣洁的生命，胜过罪恶死亡的生命。这不是说受洗后我们从此就不犯罪了，乃是说，我们不在罪恶的权势之下，正如以色列人过红海，受洗归了摩西。(林前10:2) 他们从此就不在埃及法老王的权势之下。但是他们还不是完全得自由的，他们还回想埃及的鱼、肉锅、黄瓜，西瓜，韭菜、葱、蒜。(民11:4-5)但是神要慢慢的改变他们的胃口，就从天上降下吗哪，在旷野养活他们。以色列人一直向摩西亚伦抱怨他们的遭遇，不肯进入神应许的迦南美地。(民14:2)

五、我们属乎基督

    神的爱是大的，神忍耐宽容我们。最主要的原因是甚么? 是因为我们是属祂的。我们受洗的时候，我们宣告我们是属于神的。

  我们都有一些东西是属于我们的，我们会特别珍惜这些东西。因为那是我们的。有人买第一辆车子的时候，天天去看，每周洗车，每月打腊。因为这辆车是属乎他的。我们受洗乃是属乎基督，受洗的时候，我们宣告基督是我们的主，我们是属于基督的。我们因这属于神的缘故，我们成为极其贵重的人。神所拥有的都是最好的。

  受洗后，我们不但属乎基督，并且与基督一同承受产业。 加拉太书三章29节如此说：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」子孙σπερμα是单数的，但是产业κληρονομοι是多数的，乃是指着众多的产业，一切的产业，丰盛的产业。这丰盛的产业就是丰盛的生命，神为爱祂之人所豫备的，是眼睛为曾看见，耳多未曾听见，人心也未曾想到的。(林前2:9) 神是借着圣灵向我们显明的。这圣灵就是我们得基业的凭据。我们有圣灵住在我们里面，祂永远不离开。这圣灵有能力保守我们，让我们有一天在光明中与众圣徒同得基业。这一个产业与一般的产业不同。从诗篇第十六篇我们知道这产业是：

1属神的：神是我们的主，我们的好处不在神以外。(诗16:2)

2美善的：我们在神眼中是美善的，是尊贵的。(诗16:3)

3永恒的：神是我们的产业，这产业是我们杯中的分，我们所得的，神为我们持守。(诗16:5)

4荣耀的：我的心欢喜，我的荣耀快乐。(诗16:9)

5稳固的：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。(诗16:8)

6得胜的：在基督里我们能得胜一切的仇敌，胜过罪恶和死亡。(诗16:10)

7喜乐的：这产业是喜乐的，神必将生命的道路指示我们，在神面前有满足的喜乐。在祂右手中有永远的福乐。(诗16:11)

    感谢神，我们受洗归入基督的人，都是披戴基督了。我们不但成为神的儿子，因着信进入基督里，并且与基督徒一同连于基督，靠着基督，我们得以成为与众圣徒在光明中同得基业的人。

最后我们披戴基督乃是讲到我们如同基督一样，在生活中显明基督，在生命中活出基督，在工作上事奉基督和众人。使徒保罗是一位深深认识基督的人，他悔改后，披戴基督。我们要问自己几个问题：

  1我们是否常活在基督的面前，看见祂的荣光? 我们既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(林后3:18)

  2我们是否显明我们像基督的形像? 愿我们披戴主耶稣有祂完美的形像。基督本是神的像。(林后4:6) 神是公义、慈爱、喜乐、荣耀的神。

  3 我们是否正确的在人前代表耶稣? 我们是基督的使者，求人与神和好。(林后5:20)

  4我们是否在一切的事上谦卑地表明自己是神的用人? (林后6:4)

  5 我们是否得着权柄? 在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使人顺服基督。(林后10:4-5)

  6 我们是否乐意为基督经历苦难? 保罗为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。(林后12:10)

  7我们是否凡事都为了造就信徒? 我们说话行事都为了造就别人。 (林后12:19)

  8 我们是否一件恶事都不作? (林后13:7)

  9 我们是否愿意行事端正，被别人看为是被弃绝的呢? (林后13:7)

10 我们是否愿意作完全人? (林后13: 9,11)

    愿我们喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与我们同在。(林后13:11-12) 讲到披戴主耶稣基督，我很受一首诗歌的感动，「主，我愿像祢」

一、  荣耀的救主，我深愿像祢，这是我祷告，我的盼望。我甘愿舍弃世上的财宝，披戴主基督完美形像。

(副歌) 主我愿像祢,主,我愿像祢，荣耀的救主，像祢纯洁，愿祢的甘甜，愿祢的丰盛，愿祢的圣形深印我灵。

二、  主我愿像祢，有怜悯心肠，温柔和宽恕，慈爱善良。帮助孤苦者，鼓励灰心者，领人归基督，寻找亡羊。

三、  主我愿像祢，谦逊俯就人，忍耐且勇敢，圣洁柔顺，遇苦待辱骂，能逆来顺受，宁自受痛苦，使人得救。

四、  主我愿像祢，听我恳求声，以爱与圣灵充满我心，使我作圣殿，合乎祢居住，更使我生命配居天府。

我们一同祷告。

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每日讀經  士师记 1-2

耶和华为他们兴起士师、就与那士师同在．士师在世的一切日子、耶和华拯救他们脱离仇敌的手．他们因受欺压扰害、就哀声叹气、所以耶和华后悔了。及至士师死后、他们就转去行恶、比他们列祖更甚、去事奉叩拜别神．总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作．他说、因这民违背我吩咐他们列祖所守的约、不听从我的话、所以约书亚死的时候所剩下的各族、我必不再从他们面前赶出．为要藉此试验以色列人、看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族、不将他们速速赶出、也没有交付约书亚的手。(士师记2:18-23)

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子，儿女，与家中一切的货财，就是他在迦南地所得的，往别处去了，离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里，以扫就是以东。(创36:6-8)

亲爱的天父，我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我，好让我除去肉体的败坏，让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒，学习主耶稣基督的榜样，尽心来爱祢，也能爱人如己，将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时，以扫比雅各强大，当他们因着财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，不能和睦同居的时候，应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们，以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况，但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排，当我们默想时，我们应当知道，第一，就以扫过去所熟悉居住的地方来看，以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二，就地理位置而言，那地地势高峻，位居通往欧亚非三洲的要地，代表着世界的保障。第三，就以扫的心态来看，以扫轻看神所应许的犹大地。第四，就神的旨意来说，神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五，就永恒的祝福而论，神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权，神怎么定意，也必怎样成就，因为神不但掌管环境、时间，神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神，顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟，他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族，也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战，虽然一开始时，以扫比雅各强大，但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后，第一个仇敌就是亚玛力人，亚玛力人在利非订攻击以色列人，神告诉他们，以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流，要进入迦南地前，以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王，大卫王，直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事，喜悦看见以色列人被灭，并且说狂傲的话，趁他们遭难的日子，伸手抢他们的财物，甚至站在岔路口，剪除他们中间逃脱的，将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候，当时有一个希律王，他就是犹太的王，他听说有一个婴孩要生在伯利恒，他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王，不是犹太人，乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎，他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上，彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强，一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪，也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意，但是若不谨慎，肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体，我们的肉体与我们非常亲密，但是体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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