每日读经: 民数记5-6
耶和华晓谕摩西说、你告诉亚伦和他儿子说、你们要这样为以色列人祝福、说、愿耶和华赐福给你、保护你。愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。愿耶和华向你仰脸、赐你平安。他们要如此奉我的名、为以色列人祝福．我也要赐福给他们。(民数记6:22-27)
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门徒训练 153: 摩西如何带领约书亚?
「摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山.」(出24:13)
「於是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战.摩西,亚伦,与户珥,都上了山顶.」(出17: 10)
「摩西转到营里去,惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会幕.」(出33: 11)
「嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了.」(申34: 9)
旧约以色列中的众先知中没有超过摩西的.(申34:10) 论到他的德行,神称赞摩西为人极其谦和,胜过世上的众人.(民12:3)论到他的知识,摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能.(徒7:22)论到有明确目标的尽心事奉,摩西为仆人,在神的全家尽忠,为要证明将来必传说的事.(来3:5)论到与神的关系,摩西是神面对面所认识的. (民12:8) 论到信靠顺服,摩西为神不顾性命,在埃及法老和他一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事.(申34:11)论到能力,神的灵充满摩西,在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事.(申34:12) 论到影响力,神藉着摩西传律法,见证神的弥赛亚.(约1:17,45,5:46)论到爱心的牧养,摩西愿为神的群羊牺牲自己.(出32:32)摩西曾在主耶稣基督登山变像时与以利亚一同显现.(太17:3)
然而,神没有让摩西带领以色列人进入应许之地,神要他按手在约书亚头上,膏立约书亚接替他,率领百姓进入迦南美地.我们很难明白,正当旷野四十年绕行的时间已满,要与城墙坚固,身材高大的迦南七族争战的时刻来到时,神却在阵前换将.这是何等大的考验.摩西完全顺服,他没有坚持将领导权交棒给儿子,或是自己所属的利未支派的弟兄,反倒让以法莲支派的约书亚承受领导权.摩西不是突然不得已如此传承给下一代的领袖.摩西乃是听神的声音,早在当年在派出的十二个探子中,就已知道神拣选了不凭眼见,只信神应许的以法莲支派的何西阿,并给他改名叫约书亚.(民13:16)约书亚就是耶和华拯救,就是耶稣的意思.摩西按照神的心意造就约书亚,带来身边作帮手,派他带领军兵争战.约书亚耐心等候神的时间.直等到神立约书亚继承摩西的日子临到.(民27:15-23)
1. 摩西是神所拣选的先知,没有先知超过他.为何他能不彰显自己,只成为神话语的见证人呢?
2. 摩西是神面对面所认识的.(申34:10)神为何能使用摩西成全约书亚,按手在约书亚身上,将尊荣分给他呢?
3. 摩西有非常杰出的恩赐与能力的领袖,他为何能够成为一个极其谦和胜过世上众人的仆人呢?
4. 摩西成在面对亚玛力人争战时,派约书亚领兵作战,摩西有军事训练,约书亚没有,摩西为何能如此重用他?
5. 摩西选了一个帮手,不是利未支派的,却是以法莲支派的约书亚.我们学到甚麽功课?
6. 摩西按手在约书亚的头上,以色列人便听从他.我们今天能是否也能如此传承领袖呢?
7. 从摩西与约书亚亲密的互信关系中,我们能找出那些属灵传承的原则?
我们最易受攻击之处
(五) 不当之轭的牵扯
当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。
在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)
撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。
不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。
这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。
至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。
解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。
保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。
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