每日读经: 民数记19-20
耶和华晓谕摩西说、你拿着杖去、和你的哥哥亚伦招聚会众、在他们眼前吩咐盘石发出水来、水就从盘石流出给会众、和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到盘石前、摩西说、你们这些背叛的人听我说、我为你们使水从这盘石中流出来么。摩西举手、用杖击打盘石两下、就有许多水流出来、会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说、因为你们不信我、不在以色列人眼前尊我为圣、所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(民数记19:7-11)
甚至像祂所是
三、 在祂作儿子的名份里，我们与祂是一
「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约20:17）我们是属天之子的名份并非天然的。按创造而言，我们并不是神的儿女，至于天使，他们是，亚当曾经也是。然而借着重生，使得我们变成是神圣性情的分享者。甚至更借着我们个人与主耶稣基督的联合，祂如此临到我们，安家在我们心里，以至于我们能分享祂与天父的亲密关系，而成为神的儿女，就像耶稣是神的儿子一样。当我们住在基督里进入了更深的生命并接受了被圣灵充满的灵洗之后，这种成为神儿女的事实就尤显真确。
在新约希腊文中对「儿女」这字有两种名词。一字是（teknos）就是意指一个儿童，小孩；另一字（huinos）意指一位儿子。我们所能用的专有名词只有一种，耶稣从来就没有被称为是小孩，却总是被称为是儿子—从来不说祂是神的小孩，总说祂是神的儿子；也就是强调﹕祂是神唯一独生的，且是至爱的儿子。
现在，经文中说，我们被称为teknoi，就是神的儿女（children）；但是，当我们有了一些特殊的经历之后，凡是仔细研读圣经原文的学者都能注意到对这儿子的名份有了更高的字—那个排他的，耶稣专属的字—竟然也给予了那些接受耶稣住进他们心中的人．因着与基督的联合，他们来到父神面前就进入了祂的地位，就成了神的众子，就如同耶稣是神的儿子一样。又像是做妻子的被接纳在丈夫的家中，完全像他在他的家中一样。同样，我们与基督结合就继承了祂的最高特权。
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回应传福音的呼召
前言: 什么是福音?
福音是神的大能要救一切相信的人。也是报给万民听的大好的信息。然而，绝大多数的人对福音有错误或片面的认识。以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙方;是医治疾病，药到病除的万灵丹;是改变人心的唯一方法;是击溃阴府权势的不二法门。这些并不完全正确。
1. 福音不仅仅是减轻重担
绝大多数的基督徒以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙计。如果仅是如此，福音传到如今已经两千多年了，今天人在世上的重担、压力、捆绑、痛苦、烦恼、恐惧、不安比以前的人更多、更大。倘若福音仅是要减轻人的重担，我们可以说福音失败了。
2. 福音不仅仅是医治疾病
许多基督徒以为福音是医治疾病，药到病除的万灵丹。如果仅是如此，福音传到世界各地，人们仍在疾病痛苦中挣扎，疫情中病毒株的变异、流行、肆虐，并没有因为福音而彻底断根。现代人的病更是层出不穷，医学的研究不能解决疾病的侵扰，福音不能除去致人于死的疾病。
3. 福音不仅仅是改革人心
有一些基督徒以为福音可以改变人的自私、自我、 自义、 骄傲、嫉妒 ，使得社会的病态得到改善，人际关系达到和谐，家庭的暴力控制，儿女与父母，婆婆和媳妇的感情冲突缓和，使愤怒、杀人、窃盗、淫乱、战争结束，使教会纷争止息。小康社会、世界大同的乌托邦出现。我们知道福音让人性转变的能力有限。
4. 福音不仅仅是赶出污鬼
有些基督徒以为福音已经使世界吸引人的力道减弱，迷信、邪术、鬼魔、欺骗、迷惑、控告、混乱已经被福音完全击溃。阴府、地狱的权势已经被胜过。所以人不会受灵界的干扰、软弱、沮丧、鬼附、绝望、自杀、残酷的诸般影响。然而，直到如今，这些灵界的势力仍然方兴未艾。
5. 福音就是得基督的生命
最伟大的福音书告诉我们，福音是叫人信耶稣得永远的生命。 「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命」(约20:30-31)
6. 福音就是神的兒子
「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗1:2-5)
7. 福音在旧约圣经中
福音就是神从前借众先知所说的话。这些话都记载在旧约的圣经中。明白这件事非常重要。耶稣亲自宣告， 「你们查考圣经．因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。 」(约5:39)
(1) 旧约先知为耶稣基督作见证
福音在旧约圣经中，耶稣对控告他的人说: 「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。 」(约5:39)
摩西所写的五经为耶稣基督作见证
(2) 福音在全本旧约圣经中
耶稣复活后，最后对门徒说: 「耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。 」(路24:44)
全本旧约为耶稣基督作见证
(3)旧约先知豫言耶稣传福音
先知以赛亚如此记载: 「主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢。 」(赛61:1-2,路4:18-21)
先知以赛亚为耶稣基督作见证
(4) 旧约先知豫言子民传福音
先知以赛亚如此记载: 「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说、你的神作王了．这人的脚登山何等佳美。听阿、你守望之人的声音．他们扬起声来、一同歌唱．因为耶和华归回锡安的时候、他们必亲眼看见。」(赛52:7-8)
豫言神的子民将为耶稣基督作见证
(5) 新约使徒论传福音
使徒保罗见证: 「除了基督借我作的那些事、我什么都不敢题．只题他借我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。」(罗15:7-8)
新约使徒到处传了基督的福音
(6) 新约信徒人人都当传福音
「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15)
「也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘。」(弗6:19)
新约信徒当以参与传福音为己任
8. 什么是基督的福音?
耶稣基督对施洗约翰的门徒说:「你们去把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。」(太11:4-6)
有医治能力，有福音传给穷人。
9. 谁呼召我们传福音?
基督升天前特别吩咐门徒「耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。」(太28:18-20)
10. 回应传福音的呼召
基督耶稣降世的目的就是要拯救罪人。在使徒保罗殉道前的遗言中劝勉提摩太务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。(提后4:2)
11. 传基督的福音
熟悉罗马书是传福音不可略过的重点，罗马书是保罗特别为了传福音而写的一部新约书信。其中对罪的阐述极其深入，因信称义的真理使领受救恩的人得到蒙恩的确据，进而愿意分别为圣洁，为主而活，广传福音。
12. 仆人蒙召传基督的福音
「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」(罗1:1)
「既是这样、我的赏赐是什么呢．就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人」(林前9:18-19)
一、使徒蒙召传扬福音
使徒保罗在罗马书中先表明他的身份是基督耶稣的仆人。这有什么特殊的意义呢? 虽然十二使徒们比保罗先被基督选召，但是保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都比别人作得更合乎神的心意。让我们一同来思想，好让我们也更能合神心意。
使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有什么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人阿? 十二使徒比保罗 先被选召。保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都尽力讨神喜悦。使徒保罗有以下二十四点的卓越:
1. 他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。 (徒22:3)
2. 他比别人有名声： 他是犹太教中的领袖，极力迫害教会。
3. 他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，
4. 他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。 (加1:13-14)
5. 他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。 (徒22:3)
6. 他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。 (徒22:3)
7. 他比别人更事奉： 他热心事奉神。 (徒22:3)
8. 他熟读旧约圣经： 他是希伯来人所生的希伯来人。 (腓3:5) 懂得旧约。
9. 他精通希腊语言： 他能用希腊话将福音传给外邦人。 (徒22:21)
10. 他有杰出的地位： 就律法说，他是有地位的法利赛人。 (腓3:5)
11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。 (腓3:6)
12. 他作工大有果效： 没有一件事在那些最大的使徒之下。 (林后12:11)
13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
(林后12:4)
14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。 (林后13:10) 主赐给他权柄是
为了造就人。 (林后10:8)
15. 他传福音有能力： 各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。
16. 他劳苦四处传道： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。
17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。 (徒19:12)
18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。 (林前14:18)
19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三本新约书信。 (加6:11)
20. 主多次向他显现： 在大马色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在圣殿中(徒22:18)，在耶路撒冷
(徒23:11)， 在亚底亚海上。 (徒27:22)
21. 他多次与神交谈： 在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各
城中。 (徒20:23) 听见圣灵的声音。
22. 他知道未来的事： 他知道被浇奠，离世的时候到了。 (提后4:6)
23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。 (林后5:9)
24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领
受的职事，证明神恩惠的福音。 (徒20:24)
保罗不但有知识、恩赐、教导、影响力，并且他的志向、顺服、品格、信心、爱心、清洁、目标、重点、忍耐、宽容、舍己、勇敢、坚持都是众人的榜样。他是一个蒙召的人，是主耶稣基督的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。
「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)
为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的印记主要代表着什么呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。 (林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难，保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 在世上当兵要绝对服从命令。不管你认为合理或不合理都要服从。
耶稣给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，来到世上，只遵行父神的旨意，完成父神的托付。 「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。 「祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)
保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否更是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的火炬传递下去，求神帮助我们作一个还福音债的人。
二、 主复活印证福音
保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。让我们深入地来思想保罗传什么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召看见过去凭人的热心他是逼迫耶稣的，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。
保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要就他们脱离地域的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。
然而，保罗所传的福音是以基督为主的。他传福音的动机是要完成神拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母、兄弟、姊妹、儿女、朋友得救了没有。但是神关心的是万人的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。 (彼后3:9) 这就是为什么宣教士要远度重洋、离乡背井、千里迢迢来到中国，不顾生死、前仆后继、无怨无悔、传扬基督。甚至许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们知道神爱中国人，他们因为爱神的缘故，爱中国人的灵魂。
1. 耶稣基督是大卫的后裔
保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督他有神人二性。他是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。耶和华应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的。 (赛7:14)马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱追溯到一位合神心意的君王大卫。这是何等奇妙的安排。
2. 耶稣基督是神的儿子
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书神的儿子用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子。 「显明」希腊原文与地平线同意，乃是指着天与地的清楚分界。耶稣基督是神乃是借着死里复活清楚分出祂是神的儿子，与必死不能活的世人截然不同。日子将到，基督必按公义审判天下，父神叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。 (徒17:31)
耶稣基督是神的儿子，是道成肉身来到人间的三位一体真神的第二位。以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音终极的目地。
三、 万民蒙恩信真道
「我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗马书1:5) 保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。
使徒保罗蒙召与其他的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，神在基督复活后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所听见的异象是什么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音就是基督，惟独基督，永远基督。接受福音的人，不但是因着基督而得救的。并且进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗知道圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣来到世上，以自己的身体，废掉冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。 (弗2:14-21)
这是极大的属天奥秘，就是外邦人要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，无论是犹太人或是外邦人，凡事信耶稣的，都是神的儿女，属乎基督，没有区别。 (加3:29)
1. 外邦人蒙福的根源
神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。 (创22:18)
2. 外邦人的牧人
这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群，他们要安然居住，因为他必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)
3. 外邦人的君王
这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。 (亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。君王都要事奉神。 (启22:3)
4. 外邦人的光
这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。 (路2:32,賽9:1-2,42:6,60:1-3) 这光是真光，照亮一切生在世上的人。 (约1:9)
5. 永恒的大君王
这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7) 基督要作王直到永永远远。(启11:15)
结论
福音的中心信息是神子基督耶稣是万民独一的救赎主
回应
愿为传福音付代价，明白福音的本质，接受传福音的呼召，竭力装备自己，渴慕圣灵的恩赐，殷勤服事主，情愿尽自己的力量传扬纯正的福音，并愿付任何的代价，得着能力，拯救灵魂不致灭亡，反得永生。
回應傳福音的呼召
前言: 什麼是福音?
福音是神的大能要救一切相信的人。也是報給萬民聽的大好的信息。然而，絕大多數的人對福音有錯誤或片面的認識。以為福音就是為了要讓人在世界上減輕重擔而有的妙方;是醫治疾病，藥到病除的萬靈丹;是改變人心的唯一方法;是擊潰陰府權勢的不二法門。這些並不完全正確。
1. 福音不僅僅是減輕重擔
絕大多數的基督徒以為福音就是為了要讓人在世界上減輕重擔而有的妙計。如果僅是如此，福音傳到如今已經兩千多年了，今天人在世上的重擔、壓力、捆綁、痛苦、煩惱、恐懼、不安比以前的人更多、更大。倘若福音僅是要減輕人的重擔，我們可以說福音失敗了。
2. 福音不僅僅是醫治疾病
許多基督徒以為福音是醫治疾病，藥到病除的萬靈丹。如果僅是如此，福音傳到世界各地，人們仍在疾病痛苦中掙扎，疫情中病毒株的變異、流行、肆虐，並沒有因為福音而徹底斷根。現代人的病更是層出不窮，醫學的研究不能解決疾病的侵擾，福音不能除去致人於死的疾病。
3. 福音不僅僅是改革人心
有一些基督徒以為福音可以改變人的自私、自我、 自義、 驕傲、嫉妒 ，使得社會的病態得到改善，人際關係達到和諧，家庭的暴力控制，兒女與父母，婆婆和媳婦的感情衝突緩和，使憤怒、殺人、竊盜、淫亂、戰爭結束，使教會紛爭止息。小康社會、世界大同的烏托邦出現。我們知道福音讓人性轉變的能力有限。
4. 福音不僅僅是趕出污鬼
有些基督徒以為福音已經使世界吸引人的力道減弱，迷信、邪術、鬼魔、欺騙、迷惑、控告、混亂已經被福音完全擊潰。陰府、地獄的權勢已經被勝過。所以人不會受靈界的干擾、軟弱、沮喪、鬼附、絕望、自殺、殘酷的諸般影響。然而，直到如今，這些靈界的勢力仍然方興未艾。
5. 福音就是得基督的生命
最偉大的福音書告訴我們，福音是叫人信耶穌得永遠的生命。 「耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命」(約20:30-31)
6. 福音就是神的兒子
「這福音是神從前借眾先知，在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。」(羅1:2-5)
7. 福音在舊約聖經中
福音就是神從前借眾先知所說的話。這些話都記載在舊約的聖經中。明白這件事非常重要。耶穌親自宣告， 「你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。 」(約5:39)
(1) 舊約先知為耶穌基督作見證
福音在舊約聖經中，耶穌對控告他的人說: 「你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。 」(約5:39)
摩西所寫的五經為耶穌基督作見證。
(2) 福音在全本舊約聖經中
耶穌復活後，最後對門徒說: 「耶穌對他們說、這就是我從前與你們同在之時、所告訴你們的話、說、摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。 」(路24:44)
全本舊約為耶穌基督作見證。
(3)舊約先知豫言耶穌傳福音
先知以賽亞如此記載: 「主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。 」(賽61:1-2, 路4:18-21)
先知以賽亞為耶穌基督作見證。
(4) 舊約先知豫言子民傳福音
先知以賽亞如此記載: 「那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的、對錫安說、你的神作王了．這人的腳登山何等佳美。聽阿、你守望之人的聲音．他們揚起聲來、一同歌唱．因為耶和華歸回錫安的時候、他們必親眼看見。」(賽52:7-8)
豫言神的子民將為耶穌基督作見證。
(5) 新約使徒論傳福音
使徒保羅見證: 「除了基督借我作的那些事、我什麼都不敢題．只題他借我言語作為、用神蹟奇事的能力、並聖靈的能力、使外邦人順服。甚至我從耶路撒冷、直轉到以利哩古、到處傳了基督的福音。」(羅15:7-8)
新約使徒到處傳了基督的福音。
(6) 新約信徒人人都當傳福音
「又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上。」(弗6:15)
「也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘。」(弗6:19)
新約信徒當以參與傳福音為己任。
8. 什麼是基督的福音?
耶穌基督對施洗約翰的門徒說:「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了。」(太11:4-6)
有醫治，有能力，有福音傳給窮人。
9. 誰呼召我們傳福音?
基督升天前特別吩咐門徒「耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗。凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。」(太28:18-20)
10. 回應傳福音的呼召
基督耶穌降世的目的就是要拯救罪人。在使徒保羅殉道前的遺言中勸勉提摩太務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。 (提後4:2)
11. 傳基督的福音
熟悉羅馬書是傳福音不可略過的重點，羅馬書是保羅特別為了傳福音而寫的一部新約書信。其中對罪的闡述極其深入，因信稱義的真理使領受救恩的人得到蒙恩的確據，進而願意分別為聖潔，為主而活，廣傳福音。
12. 僕人蒙召傳基督的福音
「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(羅1:1)
「既是這樣、我的賞賜是什麼呢．就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人」(林前9:18-19)
一、使徒蒙召傳揚福音
使徒保羅在羅馬書中先表明他的身份是基督耶穌的僕人。這有什麼特殊的意義呢? 雖然十二使徒們比保羅先被基督選召，但是保羅是一位非常特殊的人，他無論作什麼都比別人作得更合乎神的心意。讓我們一同來思想，好讓我們也更能合神心意。
使徒保羅在羅馬書中先表明他的身份，他告訴人他是耶穌基督的僕人。然而這有什麼特殊的意義呢? 許多人不都是耶穌基督的僕人嗎? 十二使徒比保羅先被選召。保羅是一位非常特殊的人，他無論作什麼都盡力討神喜悅。使徒保羅有以下二十四點的卓越:
1. 他比別人身份高： 他是當時羅馬帝國的公民，生在大數。 (徒22:3)
2. 他比別人有名聲： 他是猶太教中的領袖，極力迫害教會。
3. 他比別人更長進： 比他本國許多同歲的人更有長進。
4. 他比別人更熱心： 為他祖宗的遺傳更加熱心。 (加1:13-14)
5. 他比別人有學問： 他受教於最有名的拉比迦瑪列的門下。 (徒22:3)
6. 他比別人守律法： 他按著祖宗嚴緊的律法受教。 (徒22:3)
7. 他比別人更事奉： 他熱心事奉神。 (徒22:3)
8. 他熟讀舊約聖經： 他懂得舊約，是希伯來人所生的希伯來人。 (腓3:5)
9. 他精通希利尼文： 他能用希臘話將福音傳給外邦人。 (徒22:21)
10. 他有傑出的地位： 就律法說，他是有地位的法利賽人。 (腓3:5)
11. 他行為無可指摘： 就律法的義來說，他是無可指摘的。 (腓3:6)
12. 他作工大有果效： 沒有一件事在那些最大的使徒之下。 (林後12:11)
13. 他上過第三層天： 被提到第三層天上去，在樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說
的。(林後12:4)
14. 他有主賜的權柄： 他不用照主所給他的權柄，嚴厲的待人。 (林後13:10) 主賜給他權柄
是為了造就人。 (林後10:8)
15. 他傳福音有能力： 各樣的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官長(徒17:34)，有小民，有
男，有女。
16. 他勞苦四處傳道： 亞細亞，敘利亞，亞該亞，馬其頓，羅馬。
17. 他醫治許多疾病： 瘸子(徒14:10)，醫病，趕鬼。 (徒19:12)
18. 他說方言比人多： 他說方言比眾人還多。 (林前14:18)
19. 他著作比別人多： 他用希臘文寫下十三本新約書信。 (加6:11)
20. 主多次向他顯現： 在大馬色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在聖殿中(徒22:18)，在耶路
撒冷 (徒23:11)， 在亞底亞海上。 (徒27:22)
21. 他多次與神交談： 在安提阿接受差傳時(徒13:2)，在亞細亞(徒16:6)，在每西亞
(徒16:7)，在各城中。 (徒20:23) 聽見聖靈的聲音。
22. 他知道未來的事： 他知道被澆奠，離世的時候到了。 (提後4:6)
23. 他立志為主而活： 他立了志向，要得主的喜悅。 (林後5:9)
24. 他證明神的福音： 他不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完他的路程，成就他從主
耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。 (徒20:24)
保羅不但有知識、恩賜、教導、影響力，並且他的志向、順服、品格、信心、愛心、清潔、目標、重點、忍耐、寬容、捨己、勇敢、堅持都是眾人的榜樣。他是一個蒙召的人，是主耶穌基督的僕人。這僕人希臘原文乃是指著奴僕的意思。奴僕與一般的僕人不同，奴僕是賣身為奴的，因著愛主人和主人的家，願意終生為奴。舊約中有一段難懂的經文指出奴僕的意思。
「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身來，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子，或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說，我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去，他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠著門框，用椎子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」(出21:2-6)
為何奴僕愛主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的印記主要代表著什麼呢? 穿耳孔代表著這奴僕只聽主人的話。使徒是神的管家，所求於管家的，就是要他有忠心。 (林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召當兵的人，這些人要為主受苦難，保羅勸勉提摩太，「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後2:3-4) 在世上當兵要絕對服從命令。不管你認為合理或不合理都要服從。
耶穌給我們作了最好的榜樣，祂是創造天地宇宙萬有的真神，來到世上，只遵行父神的旨意，完成父神的託付。 「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶穌基督樂意照父神的旨意行，正如詩篇第四十篇所說的:「那時，我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的神阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」(詩40:7-8) 然而還有一句話在這經節之前，我們要留意。 「祭物和禮物，你不喜悅，你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非你所要。」(詩40:6) 這裡我們看見，一個神的奴僕沒有自己的私事要辦，他只聽神的命令，他的耳朵是開通的，穿耳孔代表奴僕的耳朵是開通的。我們作神奴僕的，不要輕忽這個警告。聖經告訴我們，「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22)
保羅是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他傳神的福音。傳神的福音要付代價，這個代價就是完全順服神。保羅的一生，是努力傳福音的一生。他說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。」(林前9:16-17) 保羅傳福音是竭力的，他說：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前9:22-23) 這是保羅的呼召，他認定傳福音是他的責任，他欠福音的債。保羅得救是主耶穌基督親自傳給他的，他還認定自己欠福音的債，我們得救是別人蒙神使用將福音傳給我們，我們是否更是欠債的人呢? 我們有義務要把福音的火炬傳遞下去，求神幫助我們作一個還福音債的人。
二、 主復活印證福音
保羅蒙召傳福音，他是不顧性命的，也是完全順服主的。他是主的奴僕。讓我們深入地來思想保羅傳什麼樣的福音呢? 他所傳的福音不是以人為本的。他所傳的福音是根據聖經的豫言，是以神的旨意為本的。保羅蒙召看見過去憑人的熱心他是逼迫耶穌的，是攔阻神旨意的。這是何等可怕的事。
保羅所傳的福音並不是說人下地獄很可憐，所以要就他們脫離地域的火。地獄的火是真實的，耶穌也講到那是可怕的地方，千萬不要去。
然而，保羅所傳的福音是以基督為主的。他傳福音的動機是要完成神拯救世人的心願，神愛人靈魂的心遠遠大過人對靈魂的關愛。我們只關心我們的父母、兄弟、姊妹、兒女、朋友得救了沒有。但是神關心的是萬人的靈魂，神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 (彼後3:9) 這就是為什麼宣教士要遠度重洋，離鄉背井，千里迢迢來到中國，不顧生死，前仆後繼，無怨無悔，傳揚基督。甚至許多生在中國，為中國人而生，為中國人而死，也葬在中國，等候主祝福中國的宣教士。他們知道神愛中國人，他們因為愛神的緣故，愛中國人的靈魂。
1. 耶穌基督是大衛的後裔
保羅所傳的福音是以耶穌基督為主的，「這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」(羅1:2-4) 這福音就是講到耶穌基督他有神人二性。他是人，又是神。聖經上應許這位救主是大衛的後裔。耶和華應許大衛王，「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅立他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」(撒下7:12-13) 耶穌基督就是大衛的後裔，是從童女馬利亞生的。 (賽7:14) 馬利亞是猶大支派，拿單的後裔，拿單是大衛的兒子。耶穌基督的承傳也是君王的後裔，要永遠作寶座的。馬利亞的丈夫約瑟，他的祖先也追溯到所羅門，所羅門是大衛的兒子。耶穌基督的家譜追溯到一位合神心意的君王大衛。這是何等奇妙的安排。
2. 耶穌基督是神的兒子
按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。這裡所說的乃是耶穌基督是神的兒子，在羅馬書神的兒子用了三十次，乃是講到耶穌基督與父神同一性質，耶穌基督的名字就是耶和華。如何證明耶穌基督是神呢? 耶穌基督從死裡復活，以大能顯明他是神的兒子。 「顯明」希臘原文與地平線同意，乃是指著天與地的清楚分界。耶穌基督是神乃是藉著死裡復活清楚分出祂是神的兒子，與必死不能活的世人截然不同。日子將到，基督必按公義審判天下，父神叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。 (徒17:31)
耶穌基督是神的兒子，是道成肉身來到人間的三位一體真神的第二位。以馬內利，神的帳幕在人間，神要與人同住，這就是福音終極的目地。
三、 萬民蒙恩信真道
「我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。」(羅馬書1:5) 保羅受了神的恩惠，並使徒的職分，要人去傳悔改的道。今天我們都是新約的聖徒，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)
使徒保羅蒙召與其他的使徒蒙召不同，基督耶穌在地上沒有呼召他成為對猶太人傳福音的使徒，神在基督復活後親自向保羅顯現，呼召他成為有屬天異象的使徒。他所聽見的異象是什麼呢? 在羅馬書中他講得很清楚，這福音就是基督，惟獨基督，永遠基督。接受福音的人，不但是因著基督而得救的。並且進入基督裡面，成為基督身上的肢體。這一個真理只有保羅講得最清楚，因為神將這一個屬靈的奧秘賜給了保羅，保羅深知基督的奧秘。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 」(弗3:6) 這是最高的啟示，保羅知道聖徒是基督身上的肢體。聖徒同為一體，就是教會，教會就是基督的身體。耶穌來到世上，以自己的身體，廢掉冤仇，成全了律法的要求，除去了猶太人和外邦人中間隔斷的牆，使兩下歸為一體，與神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是與聖徒同國，成為神家裡的人了。 (弗2:14-21)
這是極大的屬天奧秘，就是外邦人要因著耶穌基督而得救，外邦人要成為神的子民，與神的選民以色列人一樣，將來在新耶路撒冷，無論是猶太人或是外邦人，凡事信耶穌的，都是神的兒女，屬乎基督，沒有區別。 (加3:29)
1. 外邦人蒙福的根源
神曾應許亞伯拉罕，他的後裔必出君王，這位君王也是救主，地上的萬國都要因這位救主蒙福。 (創22:18)
2. 外邦人的牧人
這一位救主就是耶穌基督，祂是我們的牧人，「他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群，他們要安然居住，因為他必日漸尊大，直到地極。」(彌5:4)
3. 外邦人的君王
這一位救主又是全地的王，基督是萬軍之耶和華。 (亞14:16) 地上萬族都要上耶路撒冷敬拜大君王。君王都要事奉神。 (啟22:3)
4. 外邦人的光
這一位救主乃是帶領祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。 (路2:32,賽9:1-2,42:6,60:1-3) 這光是真光，照亮一切生在世上的人。 (約1:9)
5. 永恆的大君王
這一位救主的國度是直到永遠的，「祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。(賽9:7) 基督要作王直到永永遠遠。(啟11:15)
結論
福音的中心信息是神子基督耶穌是萬民獨一的救贖主
回應
願為傳福音付代價，明白福音的本質，接受傳福音的呼召，竭力裝備自己，渴慕聖靈的恩賜，殷勤服事主，情願盡自己的力量傳揚純正的福音，並願付任何的代價，得著能力，拯救靈魂不致滅亡，反得永生。
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