Month: January 2023 (Page 2 of 3)

每日读经: 出埃及记10-12

摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去。摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我们的神．我们未到那里、还不知道用甚么事奉耶和华。但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。(出埃及记10:22-27)

推动世界的威势

  「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来; 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵; 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」(弗二1-3)

    因为魔鬼正在指挥掌管全世界的趋势，所以上段圣经警戒我们要反对这世界的方向，反对这世界的流行，以及反对这世界所给予我们属世界的灵。魔鬼正在制造属世界的灵，并且魔鬼也正在裁剪属世界的时新式样。

    因为撒但的手指在拿捏着整个世界，所以当我们沾染世俗时，就会使神的名被亵渎、被玷污、及被败坏。基督徒若心中还怀着属世界的欲望和渴慕是足以让他自己致命的，因为乃是撒但点燃起这些欲望。在基督徒的争战之中，世界和属世界的事都是该禁止的，因为撒但是这世界的统治者，也是一切世俗事务的经纪人。

    在以弗所书中使徒保罗很清楚地指出，撒但和它的军团被称为是这世界的首领们。所以我们「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六11-12) 这世界的首领就是执政的、掌权的，他们都在魔鬼的指挥之下，他们是借着管理这世界上的事情来掌控整个世界。

一、 世界的威势

    撒但已经掠夺了这世界的强大威势，古今中外各种战争都是在撒但的指挥之下发生。尤其现今的战争不再是因着爱国者为了争取国家的自由或为了保护家园，故土而引起的抵御挣扎之战。它反而变成是专制的工具，用来击碎自由权，使自由被捆绑。这些都是属欲望的战争，是极其地强暴与残酷，它把人类带进荒凉，悲叹和死亡的结局。

   金钱又是另一种统治世界的权势。它原本可以用来美化人间，并且设下一个好的根基来敌挡未来邪恶的时势。金钱应该运用在解除穷人的重担，除去社会中的贫穷; 用来使孤儿、寡妇的家能被照顾，使他们有希望，能快活地过日子。金钱真是一种非常强大的统管世界之权势。但是当魔鬼掌控金钱时，它并非按照神的诫命来流露慈怜的爱心，反而被撒但转换成用于自私自利和不圣洁的目的。撒但激起人们的贪婪,而且使他们的心刚硬，使人变成冷酷而无情。那些用各种手段攫取金钱的富商，以及拥有万贯家财的巨子反倒变成社会上有名望的人，甚至还被众人尊敬。

    教育又是另一种强大的世界统治之威势。撒但用锁炼炼住它，使它成为骄傲自大，不敬虔势力的来源。它的伟大工程乃是把人变成「更高明的批评专家」。在某些基督徒装作努力学习的假面具之下，教育反而变成强而有力的与撒但同盟，且联合。它最能搅乱，动摇众人对神话语的信心，甚至就是在神的殿中，也能立刻敞开大门，让大家去怀疑基督教导的真理。

 因此，在以弗所书中,魔鬼被称为是「空中掌权者的首领」。世界上有一些自然界的威力也是在魔鬼危险的掌控之下，有多少毁灭性的自然灾害如：狂风暴雨、飓风、海啸、地震等，它们造成人类极大的伤亡也是该由魔鬼负责!

二、 肉体和心思

「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来; 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵; 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」(弗二1-3)

 这里使徒保罗说到他自己和众圣徒的光景，他们从前都是生活在撒但的国度里，撒但就是借着人心的欲望和肉体的欲望来统治他们，就是「满足人类肉体和心思的欲望。」

  在这些经句中，我们可以看见撒但是如何完全统驭整个世界。它是这个世界的神，并且是它激发各种欲念，包括低等的和高等的两种层面—所谓低等的是指肉体的欲念，而高等的是指心思的欲望。这个世界充满了各样的情欲，牵绊着人的心思在人以为是高尚的属世界的追求，以及人所谓优雅的嗜好，品味之中。然而，这些人类的文化全都是属于撒但的。这些「肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲」，统统都是属于这世界的，并且撒但正是情欲的鼓动者。「私欲既怀了胎，就生出罪来; 罪既长成，就生出死来。」(雅一15)

「我们知道凡从神生的必不犯罪; 从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」(约壹五18-19) 这段经文说全世界都「卧」在就是说这世界的一切都是在魔鬼的权势之中，都是被魔鬼掌控且臣服于它，而且是被牠安置好了，也是被它设立了一套属邪灵的系统。魔鬼被描绘出它正在点燃人们心中的欲望之火，这欲望是仍然存留在一个悔改后的好人心中。魔鬼已把全世界都拥抱在它的双臂之中，并使这世界完全臣服于它的权势之下，而且绝对顺服于它的指令之下。

三、 魔鬼的天堂

 当世界进入人心之时，它是以许多不同的形态、面貌而出现的。无论是什么门，不管是什么样子，这个世界的一切总归都是属魔鬼指挥的仆役。它进入人心只做魔鬼的工作而且是它最顺服，最忠心的奴仆。当世界进来时，它穿著最诱惑人且是最悦人眼目的装扮，魔鬼为它制造最流行的衣饰并且命令世界进入人心。

 这个世界乃是魔鬼的天堂，它的歇息、冠冕和奖赏都在今世里。当世界进来时，上帝的天堂就离开了。天堂乃是从人的眼前和心中离去，那些想要为天国而奋斗的精神就终止了，而属于上帝的天堂随着它的离去，那永恒的荣耀也就从世界消失了。

 我们从圣经中的描述来看世界与天堂，就能明白为什么世界是与天堂对立的，我们需要了解这二者之间乃是永远对立的。天堂是基督所在之处，基督盼望人类都能来到祂同在的国度。这世界是属于撒但的领域，它的权势就正在此地。当我们把一切心思都专注于世界时，就是准备要向世界臣服。而惟有当我们把心思意念专注于天堂时，我们才可能效忠于基督。

 为了基督的缘故，我们是有足够的理由必须要无情地恨恶这世界。同样，这也正是为什么世界要如此这般残酷地迫害那些基督的真实跟随者。我们可见为什么圣灵要与情欲肉体相争，而肉体也总是与圣灵相争，我们看出它们不只是彼此相反，格格不入，更是彼此敌对且争战不休。魔鬼是在人的肉体之中而且它支配着人的肉体，基督是在人的灵里，这世界尽其全力引诱所有的人远离基督，所以它绝对是基督的劲敌。

 这项伟大的真理已经描绘出并且强调了事实的真象是：基督的工作乃是要把世界的所有物，把它的能力扭转过来达成祂的目的，祂所要设立的乃是属天的国度，不是属于这世界的。将有一种新的能力进来，一个新的国度已被设立，就是一个新的世界被造成了，它将是以审判之火以及更新创造之能，作成一个新天和新地。魔鬼那掌管死亡之手所带来的玷污和毁灭都必被除去。这个因堕落而败坏，尚且残余一点美丽的世界将要被预备好，为了去完成上帝神圣的旨意。

    真正的基督徒乃是被神呼召出来要弃绝他自己对世界的眷恋和归顺。因为他与耶稣基督有着亲密的联结关系，他只向基督尽忠，他已经是从世界那令人致死的拥抱之中被拣选出来。而世界那能污辱人，使人堕落的魅惑力对真正的基督徒来说已经是全然瓦解了。因为世界对魔鬼是完全地奉承又屈从，我们由此可以得知世界之所以激烈地恨恶耶稣基督的理由。我们也看出为什么在魔鬼的权势之下，这世界乃是全副武装起来为了要毁灭基督的终极目标。这世界对真基督徒的仇恨和敌意都是用来对抗他们真实的信仰。然而，通常这世界向基督徒所展示的温柔笑脸是远比仇恨或攻击基督徒更加地可怕，更能令人丧命的。                                     

              孙珍恩师母译自邦兹 (E.M. Bounds)： 看不见的战争  (Winning the Invisible War)

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每日读经: 出埃及记7-9

我们要往旷野去、走三天的路程、照着耶和华我们神所要吩咐我们的、祭祀他。法老说、我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神、只是不要走得很远．求你们为我祈祷。摩西说、我要出去求耶和华、使成群的苍蝇明天离开法老、和法老的臣仆、并法老的百姓、法老却不可再行诡诈、不容百姓去祭祀耶和华。(出埃及记8:27-29)

传道书第九章

明白死亡权势的智慧

一、 明白死亡的权势 (传9:1-6)

1. 人所知有限，但神是全知的

    「我将这一切事放在心上、详细考究、就知道义人和智慧人、并他们的作为、都在神手中．或是爱、或是恨、都在他们的前面、人不能知道。」(传9:1)

    传道书第八章讲到人生的困境，无论是谁，不管有多大的智慧，用多少的努力，人不能查出在日光之下所作的事。(传8:17) 作者指出，有一件是清楚的，就是义人和智慧人的作为，都在神的手中。(传9:1) 正如使徒保罗所说: 「主认识谁是祂的人。」(提後2:19) 我们必须承认，我们知道的很有限。爱与恨不是从肤浅的眼光可以分出来的。有从爱生出恨来，譬如美国总统候选人之一Newt Gingrich的前妻Marianne指出与她结婚十八年的前夫没有当总统的品格。也有从恨中生出爱来，就像约瑟被他哥哥恨恶，卖掉，分别十多年後，约瑟试验出他哥哥们已经悔改，他赦免哥哥们的恶行，兄弟相见时，与众弟兄亲嘴，抱着他们哭。(创45:15)

2. 人必定会死，因当敬畏掌管生命的神

    「凡临到众人的事、都是一样．义人和恶人、都遭遇一样的事．好人、洁净人和不洁净人、献祭的与不献祭的、也是一样．好人如何、罪人也如何．起誓的如何、怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上、有一件祸患、就是众人所遭遇的、都是一样．并且世人的心、充满了恶．活着的时候心里狂妄、後来就归死人那里去了。」(传9:2-3)

    这里不是教导人善恶不分，道德与恶行相同，敬畏神与亵渎神同等。这里乃是要强调，人都遭遇一样的事，这「事」希伯来文miqrh乃是指着结局，就是，「人人都有一死」。在公义的神面前，我们人的心，充满了恶。稍微顺利一点，我们就狂妄自大，忘记创造我们的神。作者劝我们，活着的时候都要谦卑，因为神赐人年日，掌管生死。正如希律王狂妄自大，神立刻罚他，他就被虫咬死。(徒12:23)

3. 活着胜过死亡，要敬畏赐珍贵生命的神

    「与一切活人相连的、那人还有指望．因为活着的狗、比死了的狮子更强。活着的人、知道必死．死了的人、毫无所知．也不再得赏赐、他们的名无人记念．他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒、早都消灭了．在日光之下所行的一切事上、他们永不再有分了。」(传9:4-6)

    与一切活人相连的乃是讲到人只要活着就还有指望。死了，人生的结局已定，好像中国人说的盖棺论定。因此活着的狗，比死了的狮子更强。盼望读到这里，我们能成为有智慧的人，更珍惜神赐给我们的生命，存感恩的心，活在神的面前，享受神赐给人的年日。

二、 应当享受生命 (传9:7-10)

1. 神让人活着可以欢乐

    「你只管去欢欢喜喜吃你的饭．心中快乐喝你的酒．因为神已经悦纳你的作为。」(传9:7)

    食物与酒都是神所给的赏赐。神应许赐下生活的供应与满足的喜乐给尊荣祂的人。「你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华．这样、你的仓房、必充满有馀、你的酒酢、有新酒盈溢。」(箴3:9-10) 当人的作为蒙神悦纳的时候，那人是有福的。

2. 人有责任要尽劳碌的本份

    「你的衣服当时常洁白．你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日、就是神赐你在日光之下虚空的年日、当同你所爱的妻、快活度日．因为那是你生前、在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事、要尽力去作．因为在你所必去的阴间、没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧。」(传9:8-10)

    神赐给人最大的祝福就是幸福家庭的温暖，我们应当如何懂得在神的恩典下过日子呢?

(1) 圣洁:「衣服当时常洁白」乃是外表的清洁与心内的纯正。我们要穿白衣与神同行。(启3:4)

(2) 喜乐:「头上也不要缺少膏油」膏油是喜乐，医治，尊贵。神用圣灵膏了我们的头。(诗23:5)

(3) 相爱:「当同你所爱的妻、快活度日」夫妇相爱是神所赐的福份，不容撒但攻击家庭。(彼前3:7)

(4) 满足: 「凡你手所当作的事、要尽力去作」工作中可得劳苦的果效。(启14:13)

    这里的「阴间」就是坟墓的意思。这字出现65次，坟墓是人在地上身体的终点，但是不是灵魂的终点。神赐给人复活的生命，在主耶稣基督里就有永远的生命。

三、 智慧是工作的动力 (传9:11-18)

1. 神才能保证人得胜

    「我又转念、见日光之下、快跑的未必能赢、力战的未必得胜、智慧的未必得粮食、明哲的未必得赀财、灵巧的未必得喜悦．所临到众人的、是在乎当时的机会。」(传9:11)

    说明了人的责任和努力後，作者指出，尽人事，听天命的道理。你能想到一些快跑的未必能赢的例子吗? 我相信我们都有欲速而不达的经验。力战的未必能胜，因为神使人得胜。(撒上14:6) 明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。聪明智谋不一定能得胜。(撒下16:23) 所临到众人的，是在乎当时的「机会」。(传9:11) 「机会」pega乃是指着神让它「发生」。

2. 人不知道环境的险恶

    「原来人也不知道自己的定期．鱼被恶网圈住、鸟被网罗捉住、祸患忽然临到的时候、世人陷在其中、也是如此。」(传9:12)

    人若不是为着神的荣耀活着，神的审判迟早会来到。我们的日子窄如手掌，若错失良机，将来後悔也来不及了。

3. 人可蒙神纪念

    「我见日光之下有一样智慧、据我看乃是广大、就是有一小城、其中的人数稀少、有大君王来攻击、修筑营垒、将城围困．城中有一个贫穷的智慧人、他用智慧救了那城、却没有人记念那穷人．我就说、智慧胜过勇力．然而那贫穷人的智慧、被人藐视、他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语、不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器．但一个罪人、能败坏许多善事。」(传9:13-18)

    一个人要敬畏神，即使有机会以智慧能帮助很多人，也不要期盼会得到别人的称赞，不要自我为中心，要安静等候神。旧约有一个例子，当大卫王的元帅约押追赶叛徒示巴，在伯玛迦的亚比拉有一个聪明妇人从城上呼叫约押，使亚比拉和许多和平忠厚的人不至於被毁灭，她凭着智慧救了全城的人，不是凭着打仗的兵器，她的名字没有被人纪念，但神纪念，将这事迹记载在圣经中。(撒下20:16-22) 当然智慧是从神那里来的，基督是我们的智慧。(林前1:30) 神的旨意是要我们在基督里行善。(弗2:10) 但是一个罪人能拦阻许多善事。我们应当恐惧战兢，作成我们得救的工夫。(腓2:12) 免得閑懒不结果子。

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每日读经: 出埃及记1-3

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群、一日领羊群往野外去、到了神的山、就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧着、却没有烧毁。摩西说、我要过去看这大异象、这荆棘为何没有烧坏呢。耶和华神见他过去要看、就从荆棘里呼叫说、摩西、摩西．他说、我在这里。神说、不要近前来、当把你脚上的鞋脱下来、因为你所站之地是圣地．(出埃及记3:1-5)

彼此相爱,荣神益人

罗马书12:9-21  

12:9   爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。

12:10爱弟兄、要彼此亲热．恭敬人、要彼此推让。

12:11殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主。

12:12在指望中要喜乐．在患难中要忍耐。祷告要恒切．

12:13圣徒缺乏要帮补．客要一味的款待。

12:14逼迫你们的、要给他们祝福．只要祝福、不可咒诅。

12:15与喜乐的人要同乐．与哀哭的人要同哭。

12:16要彼此同心．不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

12:17不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。

12:18若是能行、总要尽力与众人和睦。

12:19亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒．因为经上记着、『主说、伸冤在我．我必报

          应。』

12:20所以『你的仇敌若饿了、就给他吃．若渴了、就给他喝．因为你这样行、就是把炭火堆在他的头

          上。』

12:21你不可为恶所胜、反要以善胜恶。

一、 彼此相爱是神的命令

1. 神命令我们要彼此相爱.後现代的问题在那里? 善恶没有绝对标准,这是撒但的诡计.恶要厌恶,善

    要亲近.要知道神是善的源头,恶者要破坏合一.

2. 如何能真正的活出善呢?要将自己献给神不效法这世界,心意更新变化,才能察验神善良,成全,可

    喜悦的旨意. (罗12:1-2)

二、 彼此相爱才能荣耀神

要殷勤地操练彼此相爱,养成克服惰性的习惯.要心里火热,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何环境中总要服事主,如此才能让神得一切的荣耀.

三、 彼此相爱使人得益处

1. 五个必须要有的重点,才能彼此相爱,使人得益处.

(1) 要有复活的生命才能胜过罪的权势,祝福那逼迫我们的人.

(2) 要有怜悯人的心才能与喜乐的人要同乐,与哀哭的人同哭.

(3) 要有基督的温柔才能软化别人刚硬的心,使仇敌变为朋友.

(4) 要有饶恕的志向与决心,尽力与众人和睦.

(5) 要有实际的行动,留心且主动地去作众人以为美的事.

2. 三个容易犯的错误要避免,免得拦阻祝福临到别人

(1) 不要自以为聪明,自以为聪明的人不可能选择倚靠神.

(2) 不要志气高大,倒要俯就卑微的人.要看别人比自己强.

(3) 不要自己伸冤,宁可让步.不可为恶所胜,反要以善胜恶. 

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约瑟如何显明身份?

   约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去，约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人，都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在么? 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创45:1-8)

    亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前赞美祢，感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵，但是祂却称我们为祂的弟兄，并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略，豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。

一、 隐藏的时间

约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时，没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们，但他必须等待，直等到时机来临。如今那等候的日子满足了，等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们，他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯，他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉，表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱，愿意代替弟弟担罪，留在埃及，永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里，约瑟再也忍不住了，他打发在左右站着的人离开，没有先说话，只放声大哭，哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情怀，他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后，在痛苦与惧怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西，玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲，只是每次回想慈父，痛苦难当，往事不堪回首。这豫表基督离开天家，孤身来到世间，被人藐视，被人弃绝，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念，忠心至死，经过死里复活，最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中，神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲，以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许，神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功，先被降卑，取了奴仆的形像，后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后，他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖，离开父家，他常常想他的父亲雅各，因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月，雅各失去爱子的心情，是何等的伤痛，约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候，他的母亲拉结就因难产而死，这小兄弟从来没看见过母亲，约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时，约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥，便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟，他怎能强忍泪水，不立刻认他呢? 这是何等的时刻，终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们，如今我们不能完全认出祂来，有一天，我们要与主面对面的相见，那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临，我们快要见主的面，面对面何等喜乐，在那遥远的青天。

二、 完全的赦免

约瑟见到他的哥哥们时，他已原谅他们的恶行，否则他当时可报仇雪恨，让哥哥们受一些惩罚，把他们下在监里，让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相，有权柄刑罚他们，甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能，和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神，是神差遣他先来此，神预知将有七年的饥荒临到，差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日，人的尽头，和死亡的权势，祂亲身来到世上，道成肉身，借着死，败坏掌死权的魔鬼，拯救我们的性命。

三、上帝的主权

    约瑟告诉他的哥哥们，当如何邀请他父亲到埃及，在歌珊地奉养他，靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 并吩咐他们全家都要来到埃及，因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富，在基督里，供应我们的一切需要。(腓4:19)

    亲爱的父神，我们感谢祢伟大的救赎计画，主耶稣，我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵，我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己，感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 创世记49–50

犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子．我儿阿、你抓了食便上去．你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗 (就是赐平安者) 来到、万民都必归顺。(创世记49:8–10)

雅各临终有何遗言?  

    以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及，我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。雅各说，你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。(创47:29-31)

    中国人常要避免讲到死亡，但是人一定会走到终点。我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点，是带着永恒的盼望，迎见神荣耀的面的起点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。创世记一开始记載了神伟大的创造，神看一切都是好的。然而因着人犯罪、离弃神、死亡进入世界，创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。雅各的一生充满了神所赐的尊荣，但是雅各的死期临近了。这只是他人生中一个短暂的休止符。后面仍然有复活的盼望，神的应许不会落空。让我们一同来思想神借着这一段圣经所要带给人们有关盼望的信息。

一 、临终的时刻近了

   雅各他曾告诉法老，他的一生是又短、又苦。雅各是一位有属天看见的人，他知道人生苦短。照理说，他活到147岁应该算是长寿，约瑟只活到110岁，后来大卫只活了70岁。雅各知道人虽然会死，但是死后有复活的盼望。与永恒相比，人活在世界上的日子是非常的短暂。不但日子短，雅各也经历了许多人生的苦难。若没有永恒的产业，所有的苦难都是白白受的。雅各在母亲的腹中就与哥哥以扫争谁是长子，他却输了。(创25:22) 后来用红豆汤买了长子的名分，买到了名分，却远离了父家。(创25:33) 他从父亲那得到长子的祝福，但是却怕哥哥以扫杀他，而不敢接受产业。(创27:18-29) 在伯特利，他遇见神，却等了二十年才能回到父亲的家。(创28:10-22) 在亚伯渡口与神摔跤，但却成为瘸腿的人。(创32:22-32) 在士剑买地筑坛，但却死在埃及寄居之地。(创33:20) 在伯利恒将他最爱的妻子拉结安葬了，但拉结却不得葬在希伯仑的祖坟中。(书24:32) 他为长子穿上彩衣，却失去约瑟22年。(创45:28) 这时他的死期临近了。他要将他的后事交代给靠得住的人，于是，他把约瑟叫来。

二、临终托付的遗言

    在雅各心中，约瑟是最重要的人，他知道神立约瑟为长子，可以得双倍的产业，就是长子的祝福。雅各临终前叫了他儿子约瑟来，要约瑟起誓答应他一件最重要的事，那就是不可将他葬在埃及，要将他葬在亚伯拉罕、以撒所葬的地方。这事有何重要性呢? 这里我们看见的是雅各的信心，他对神的应许有信心。他相信神所应许的那地是蒙祝福之地。神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地是美地。雅各敬畏神、倚靠神，他知道神伟大的旨意和计划。神非同世人，神所应许的，不能废去。中文的起誓和应许在希伯来原文乃是同一个字。有人认为耶稣叫人不可起誓(太5:34)，其实耶稣指出人必须要诚实，不可为了要增加话语的份量而随便乱向人起誓。圣经中神也曾要人起誓，这是承诺，是委身。(民5:19-21,30:2-3) 神也曾指着自己的永生起誓，「神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。｣(来6:13-17) 神起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地的决定是永不改变的。这地是在亚伯拉罕蒙召时神就应许他的地。(创12:1) 神应许亚伯拉罕将来他的子孙在寄居之地为奴四百年后必回到这地。(创15:16-21) 神为亚伯拉罕改名后再度与他立约，将这地赐给他的后裔永远为业，说：「我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。我也必作他们的神。｣(创17:8) 

三、临终敬拜耶和华

    雅各将祖先给他的祝福传递给长子约瑟。神向以撒显现时说到这地的祝福，「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」(创26:3) 这地有神的祝福，是永远的产业。神在伯特利向雅各显现，说：「我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。｣(创28:13) 耶和华说：「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你、与你的后裔。」(创35:12) 这后裔是多数的。这地有神的祝福，地上万族必因雅各和他的后裔得福。在这地上有神的同在，有神的保佑。(创28:14-15)   雅各坚持要葬在迦南地曼利前的麦比拉田间的洞里，像他的父亲以撒以一样。麦比拉是双倍的意思，曼利就是希伯仑(创23:19)。希伯仑是团契的意思。这地是双倍的祝福，是永远的团契。雅各将后事交代过后，最重要的事是要他的子孙们都敬拜神。雅各对神的敬拜并不是形式上的敬拜，乃是因着对神的信心。雅各信神，不但因为他祖父亚伯拉罕信神，他的父亲以撒信神，雅各信神是因为他经历到神在他身上的带领，使他对神有信心。雅各相信神的应许与祝福。「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。｣(来11:21)

   亲爱的父神，我感谢祢借着耶稣基督赐给我们应许与祝福，求主接纳我们的敬拜，和事奉。我們愿意将敬畏祢，事奉祢，荣耀祢的重要遗训，传给子子孙孙，让我和我家都谨守遵行。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 创世记46-48

以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说：「雅各! 雅各!」他说：「我在这里。」神说：「我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。」(创世记46:1-4)

神赐雅各甚么异象?  

   以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说：「雅各! 雅各!」他说：「我在这里。」神说：「我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。」(创46:1-4)

一、 夜间的异象

    异象是神所赐的属灵的看见，圣经记载以色列带着一切所有的准备往埃及去。在毘努伊勒雅各曾经面对面见到神，与神摔跤，求神为他祝福。那时，神为雅各改名为以色列，从「抓」改成「尊贵的王子。」(创32:28) 然而，生命的改变是渐进的，不是一下子就完全改变的。因此直到创世记第三十二到四十二章，居住在迦南地的三十三年，仍然称他为雅各。我们注意到四十三章开始他们预备要去埃及地时，称他为以色列。(创43:8)

1. 在这里以色列再度与神面对面：以色列听见神的声音，看见神所赐给他那极其重大的异象。(创46:2-3)

2. 这异象不只是关乎他个人：这异象也影响到他的后裔以色列人。当他们到了埃及后，四十七章又回头称他为雅各，那时神让以色列人在埃及以约瑟为主的年日。在约瑟的心中，他的父亲就是雅各。(创47:7) 约瑟的兄弟就是雅各的儿子。(创50:12)  以色列带了一切所有的离开了迦南地。以色列所耽心的是：甚么时候才可回到神所应许之地呢? 神有没有要他去埃及呢?  他在埃及仍然有神的同在吗? 他离开前去到别是巴献祭。(创46:1) 圣经上记载他献祭给他父亲以撒的神。别是巴有何意义呢? 别是巴是盟约之井，有神祝福与供应的盟约。井是他们赖以为生的，亚伯拉罕曾经在别是巴指责非利士王亚比米勒，因为王的仆人霸占了亚伯拉罕所挖的井。(创21:24) 亚伯拉罕在那里又挖了一口井，栽上一棵垂丝柳树，求告耶和华永生神的名。(创21:33) 后来雅各的父亲以撒也到了别是巴，神在夜间向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」(创26:24) 以撒在别是巴筑了一座坛，求告耶和华。以撒的仆人在别是巴又挖了一口井。(创26:25) 这些是过去列祖蒙神祝福与供应的经历。此时、此地，神在夜间向雅各说话。

二、 安慰的话语

   神说：「雅各! 雅各!」重复叫他的名字，指示雅各四件事。(创22:11,出3:4,撒上3:10,路10:41,徒9:4)

1. 我是神： 神是全能的神，跟雅各说话的不是人，也不是天使，乃是神。神告诉雅各祂是神。

2. 我是你父亲的神： 神告诉雅各说，我是你父亲的神，我对你父亲的应许必然成就。神强调的是雅各是以撒的儿子。神过去曾对以撒称自己是以撒父亲亚伯拉罕的神，神应许以撒必得保护。(创26:24) 拉班也知道保护雅各的是雅各父亲以撒的神。(创31:29) 神的应许从父亲临到儿子，当然雅各也需要愿意以耶和华为他的神。(创29:22) 雅各临终时作见证说，神是一生牧养他的神。(创49:15) 神向摩西显现时说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。」(出3:6) 神不会忘记赐福给列祖后裔的应许。神两次叫雅各的名字，这是何等的安慰临到雅各身上。雅各回答神说：「我在这里。」「我在这里。」是我们对神呼召的正确回应。(创22:11)

3. 你下埃及去： 神要雅各下埃及去，以前雅各的祖父亚伯拉罕下到埃及去过，但是亚伯拉罕那时遇饥荒，因埃及有粮食供应下埃及去，那时，虽然没有神明确的话，尚且蒙神保守。这次雅各遇饥荒不但因为埃及有粮食、有约瑟、还有神的话。神要他全家下到埃及去，在那里神的旨意要成就，神的应许要实现，神的豫言要应验。神早在亚伯拉罕的时代就豫言将来他的后裔要寄居别人的地，服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。(创15:13)

4. 不要害怕： 神答应雅各，将来必将他的后裔从那地拯救出来，领他们回到应许之地，这是何等安慰的话。

三、 雅各的福分

创世记第四十六章记载神在夜间异象中向以色列说话，应许他未来的福分，这是真实的盼望。

1. 我必使你成为大族：这是神对雅各后裔的应许。当雅各七十七岁还没有妻子、儿女的时候，神应许雅各的后裔必像地上的尘沙那样多。从一家七十人开始，直到人丁兴旺，超过两百万人，甚至比埃及人强盛。(出1:9)

2. 我与你同下埃及去：这是神同在的应许。神的同在是人所能得到神祝福人最有力的保证。(出33:14-16)

3. 我必定带你上来：这是神对雅各后裔承受迦南永远为业的应许。让以色列人在迦南美地事奉神。(出3:8-12)

4. 约瑟必给你送终：这是神对雅各大享尊荣的应许。雅各居住在埃及最好的地，住在歌珊地。(创47:6) 雅各在那里住了十七年，直到一百四十七岁，雅各临终时约瑟仍是埃及的宰相。(创47:28) 为何只说约瑟必给他送终，而不提其它的儿子也都给他送终呢? 因为雅各要约瑟起誓，不可将他葬在埃及，必须葬在希伯仑，葬在雅各列祖的坟墓里。雅各临终的遗言就是要归到列祖那里，与亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、利亚同葬。(创49:29-33)

    亲爱的天父，我们感谢祢全备话语的奥秘，感谢祢借着雅各的生平如何蒙祢大大的祝福，使我们能知道我们的人生可以得着何等丰盛的祝福，让我们的一生有异象、有安慰、有福分。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 创世记43-45

约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的，比别人多五倍，他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 (创世记43:33-34)

生命的粮

约翰福音6:41-51

孙雅各

    犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他，说，这不是约瑟的儿子耶稣么? 他的父母我们岂不认识么? 他如今怎么说，我是从天上降下来的呢? 耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，「他们都要蒙神的教训。」凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着，我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。(约6:41-51)

    饮食是人最基本的要求，忽略了一餐饭，人就会饥饿。一天不吃不喝，人就会虚弱，三天不吃，人的头脑中想的尽是饮食。耶稣教导门徒如何祷告时，也要人求神赐下日用的饮食。饮食也很有讲究，中国菜是是有名的，全世界很多人都喜欢吃中国餐馆。吃不同的食物也能医治疾病，相传神农曾经尝百草帮助病人得到医药的帮助。选择食物是一门艺术，选择对的食物于身体有益处，选择错误的食物对身体有害处。中国人说「病从口入」。再者，不可贪口腹之欲，就算是好东西，也要有节制，天天饱尝山珍海味不一定是福气，「食饱伤身」，饭吃七分饱有助于健康。

    圣经如何论到食物呢? 圣经在创世记第一章就将神所赐给人的食物交代清楚。神创造了万物，将遍地上的一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给亚当作食物。(创1:29) 然而，不是所有树上的果子都是可以吃的。神吩咐亚当说:「园中各样的树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」(创2:16-17) 为何吃分别善恶树上的果子会带来如此大的恶果呢? 吃与不吃有何区别呢? 这有甚么属灵的重要意义呢? 让我们一同祷告，仰望神的光照启示。

一 人所知道的有限

    犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他，说，这不是约瑟的儿子耶稣么? 他的父母我们岂不认识么? 他如今怎么说，我是从天上降下来的呢? (约6:41-42)

    人所知道的非常有限，那些在加利利的人，因为看他在病人身上所行的神迹，就跟随他(约6:1)。当时也有一些在加利利的人认识耶稣的父母，也看着耶稣长大，耶稣说他是从天上降下来的粮，他们不明白。今天我们知道的仍然非常有限，因为撒但是这个世界的神，它窃据了整个世界，将人属灵的眼睛全都弄瞎了，让人不能认出耶稣是救主，让人看不见神的荣耀。撒但善于说谎，作假，欺骗，控告，毁灭人。

    一颗包着糖衣的毒药能取走宝贵的性命，人看不见毒药，只看见糖衣，就被蒙蔽了。吸毒，醉酒，荒宴对人身体的戕害也是如此，当时觉得是一种享受，背后的恶果不堪设想。人所知的有限，但是神是全知的神。祂为了保护人，祝福人的缘故，为人设立了一些限制。神对人的限制，是要显明神对人的爱，人应当欢欢喜喜地遵守神的吩咐。但是亚当，夏娃被魔鬼引诱，选择违背神的命令，吃了禁果。亚当的肉身虽然没有立刻死，还活到九百三十岁。但是因着亚当犯罪的缘故，死亡从此进入这个世界。亚当与神的交通断绝了，亚当的灵死了。从此以后，死在人的心中作王，人就作了神的仇敌。(罗5:10) 人与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌(西1:21)。人死在罪恶过犯中，在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着心中喜好的去行，本为可怒之子。(弗2:1-3)

    然而，神怜悯人，因着祂的大爱，让人可以与基督一同活过来。否则人落在撒但的掌握下，成为魔鬼的奴仆，至终被撒但吞吃。不错，撒但要吞吃人，新约圣经中使徒彼得曾说，仇敌魔鬼引诱人犯罪后，就如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 为甚么撒但要吞吃人，因为在创世记中，因着魔鬼引诱人犯罪，神定它终身吃土(创3:14)。谁是土呢? 我们人是出于地，乃属土。(林前15:47) 神用地上的尘土造人(创2:7)，亚当就是人的意思，亚当希伯来文也是红土的意思。我们人在地上劳碌一生后，要归于土，因为我们是从土而出的，我们本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 有人说，我是有血有肉的人，哪里是尘土呢? 分析化学用仪器能将物质的元素都分析出来，这些元素都在土里可以找到。人的身体属物质，人身体的一切元素都从土里而来，这是不错的。人死后，火葬也好，土葬也好，海葬也好，天葬也好，至终都变为土。不同的是火葬身体立刻化为灰，土葬要经过一段时期身体才化为土，海葬身体葬身鱼腹，鱼死后仍归于土。将来都变成尘土。天葬身体让秃鹰消化，最后仍然归于土。人人都有一死，死后且有审判，人不但身体会朽坏，将来灵魂还要受审判。

    圣经赐给我们希望，神的话光照我们。我们不是没有指望的人，创世记第三章，我们可以知道神救赎人的计划，那就是女人的后裔要与伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。(创3:15)。蛇代表撒但，女人的后裔就是基督，基督不是男人的后裔，乃是童女马利亚所生的。神应许我们将来有一个救主要来拯救我们脱离死亡，罪恶，败坏。将来信主的人要得到一个属天的身体，那身体不是属土的，乃与基督荣耀的身体相似，是不朽坏的，是健康的，是荣美的，是强壮的，是不受物质和空间限制的，是超越时间，直到永恒的。在这属天的身体中，我们可以得着神儿女自由的荣耀，无比的尊贵，无尽的福分和喜乐。感谢神!

二 上帝的供应丰富

    耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，「他们都要蒙神的教训。」凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。 (约6:43-46)

    既然食物是人所不可缺少的，人也需要选择正确的食物，究竟耶稣所说天上的粮是甚么食物呢? 旧约中的吗哪就是答案，吗哪是以色列人出埃及时神为他们所预备的食物(出16:15)。吗哪希伯来文就是「这是甚么?」的意思(出16:15)。为甚么天上会降下食物来呢? 食物不都是从地上来的，供应我们一切的需要吗? 吗哪乃是要豫表耶稣就是神为我们永恒的生命所预备的食物。

    吗哪出现在出埃及记第十六章，那时摩西带领几百万以色列人出埃及。神用神迹使红海分开，带领他们过了红海。经过了玛拉，神用一棵树，将苦水变为甜水，那一棵树豫表耶稣基督的十字架能将我们的生命由苦改变成为甜。(出15:25)他们到了以琳，神在那里又赐给以色列人十二股水泉，和七十棵棕树，在那里神供应他们一切的需要。圣经中的数目都有意义的，耶稣打发十二门徒出去宣教，后来也打发七十门徒外出。十二是天上完全的数目。七是地上完全的数目，十是完美的数目，十全十美。一年有十二个月，一周有七天。神天天都眷顾祂的百姓。

    等到神带领以色列人进入旷野后，神要试验他们是否愿意跟随主，是否愿意相信神的供应都是最好的。神用的方式很特殊，先要改变他们，先要改换他们的胃口。他们不明白，于是开始抱怨。你不敢相信神如此地供应他们，他们竟然不感恩。他们对摩西和亚伦说:「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿。」(出16:2-3)。神不但没有除灭他们这些聚集抵挡神的恶会众，神的爱和恩典就在人的悖逆中格外显出他赦免人的忍耐和宽容。就在这时候，神应许吗哪给以色列人吃。这吗哪是从天上降下来的，不是他们努力耕种得来的，也不是从烤箱里烤出来的。吗哪有几个特征:

 1 是神所赐的

 2 是从天上降下来的

 3 份量足够他们吃的

 4 只能保持一天，隔天就生虫变臭了

 5 安息日不降下来，不用去收

 6 第六天可收双倍

 7 历时四十年之久

 8 是旷野的食物

 9 到了迦南地就停止了(书5:12)

10 就在逾越节后停止

11 以后再也没有降过

12 要放在至圣所的金罐里，存到永远以为纪念(出16:33)

    吗哪豫表基督是供应我们人生的一切的源头。

 1 基督是神所赐的

 2 基督是从天上降下来的

 3 基督足够满足我们一切的需要，就像吗哪足够他们吃的。

 4 基督天天背负我们的重担，正如吗哪只能保持一天，隔天就坏了。

 5 基督是我们的安息，安息日不降下来，不用去收。

 6 基督是我们一切的预备，第六天可收双倍。

 7 基督在旷野四十天的考验，胜过撒但，吗哪供应旷野四十年之久。

 8 基督是我们行走天路的食物，就如吗哪是旷野的食物。

 9 基督领我们进入应许之地，吗哪到了迦南地就停止了。(书5:12)

10 基督是逾越节的羔羊，吗哪后逾越节后停止。

11 基督是创始成终者，以后再也没有降过。

12 基督当被纪念，吗哪放在金罐里，存到永远以为纪念。(出16:33)

    基督就是启示录中神应许别迦摩教会得胜者那隐藏的吗哪(启2:17)。基督是我们一切需要的丰盛供应，祂是天上降下来的生命的粮。

三 凭信心可得满足

    我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着，我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。(约6:47-51)

    耶稣说了这话以后，那些跟从耶稣，亲身经历过五饼二鱼神迹的人，本当为耶稣是生命的粮喜乐，应当为耶稣告诉他们信的人有永生欢呼，更该为耶稣将自己的身体为世人舍了而感动。但是，他们忘记曾经对耶稣说，主阿，常将这粮赐给我们。现在他们不接受耶稣所说人若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在他们里头。甚至门徒中多有退去的，不再和他同行。为甚么? 主要是他们没有属灵的看见，我们不凭眼见，只凭信心。

    耶稣将生命的粮的真理告诉门徒说:「永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。」(约6:57-59)

    他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢。耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃么。倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命(约6:60-63)。

    耶稣知道人的心，祂说:「只是你们中间有不信的人，耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」(约6:64-65)

    永生是神赐给人最宝贵的礼物，永生之道乃是得着耶稣的生命。永生虽是神赐给人白白的礼物，然而人必须选择接不接受神的礼物，这一个选择是在神赐给人的自由意志中来拣选的。我们可以选择接受神的生命，也可以拒绝接受神赐的生命。正如当年以色列人出埃及后，不愿专心事奉神，那时约书亚选择他和他的一家都要事奉真神(书24:15)。我们也要选择是否愿意离弃偶像，归向神，并事奉那又真又活的神(帖前1:9)。在审判的日子，神要将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来(玛3:18)。让我们再从约翰福音第六章彼得回答耶稣的话中来思想我们是否愿跟随耶稣呢?

1甚么拦阻我们跟从耶稣得生命呢?

当门徒中多有退去的，不再和耶稣同行时，耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去么。西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢(约6:66-69)。为甚么这些人要离开呢? 他们听见了耶稣所说的话，不能接受(约6:57- 59)。他们不信耶稣是从天上来的，他们不信祂是独一的真神，他们不信耶稣所说的话，就是灵，就是生命(约6:60-63)。不信的心使我们背离真道，弃绝神，拦阻我们跟从耶稣(来6:6)。因着神的恩典，我们可以靠着单纯的信心，到神的施恩宝座面前来。因着耶稣基督为我们的罪死了，我们认罪悔改，弃绝世界，打碎偶像，归向真神，尊主为大，为神而活，以神为乐，讨神喜悦。

2谁能得到神所赐的生命的粮呢?

信的人是蒙父神的恩赐，到耶稣面前来的人(约6:64-65)。耶稣说:”我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”(约10:27 – 29，路9:57-62)。耶稣应许跟从祂的人，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约8:12，徒4:13)。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改(彼后3:9)。我们要为我们的亲人，朋友，邻居，同事祷告。将福音传给他们。神差遣我们作基督的使者，将使人与神和好的职分赐给我们(林后5:18)。求主让我们作一个关心别人需要的人。

3 如何跟从主得到永生和丰盛的生命呢?

耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢(路9:23-25,约21:18-19)。让我们能分辨真正的益处是甚么，盼望我们都能得到主应许跟从祂的人所得的赏赐(路18:28-30)。

    最后，要记得基督耶稣曾说:「我有食物吃，是你们不知道的。」(约4:32) 门徒就彼此对问说，莫非有人拿甚么给他吃么。耶稣说:「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」(约6:34) 遵行神的旨意，作成神的工就是食物。也就是说，遵行天父的旨意与食物一样重要。愿主祝福你们。

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每日读经: 创世记40-42

他们彼此说、我们在兄弟身上实在有罪、他哀求我们的时候、我们见他心里的愁苦、却不肯听、所以这场苦难临到我们身上。流便说、我岂不是对你们说过、不可伤害那孩子么、只是你们不肯听、所以流他血的罪向我们追讨。他们不知道约瑟听得出来、因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去、哭了一场、又回来对他们说话、就从他们中间挑出西缅来、在他们眼前把他捆绑。(创世记42:21-24)

约瑟如何等候应许?

    当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说严厉话，问他们说，你们从那里来，他们说，我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。(创42:6-9)

    亲爱的天父，我感谢祢在我们还作罪人的时候，就拣选我们，祢不计算我们的恶，拯救我们脱离死亡和罪恶。求祢让我站在自己的本位，将祢当得的荣耀归给祢，我俯伏敬拜祢，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1 约瑟等候神的应许

    约瑟见到他哥哥的时候已经三十九岁了，他十七岁被他哥哥卖为奴隶，他经历了惧怕、苦难、诬赖、陷害、弃绝、监狱、痛苦。他担心父亲雅各丧子之痛，思念同父同母的弟弟便雅悯。虽然神将他升高，作埃及全地的宰相已经有九年了，但是他没有派人去告诉他的父亲和他的弟弟。没有告诉他们，他还活着，并且在埃及得到神的祝福。这里我们看到约瑟是一个相信神的主权和能力的人。他确信神的安排、神的时间、和神的智慧。等候神是很重要的功课，凡等候耶和华的必不至于羞愧。正如诗人大卫王的呼声，「主阿，如今我等甚么呢? 我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗39:7-9) 约瑟在等候神，但是神为何不速速成就他对约瑟的应许呢? 为何等到约瑟三十岁才拯救他呢? 当然神要等到丰年和荒年来到，神要等到约瑟的哥哥悔改，心中愧疚，神要让约瑟得到法老的信任和感恩，最后才可能将歌珊赐给约瑟父亲的全家居住。但是约瑟当时并不知道后来的一切福分，约瑟耐心地等候神。但是更重要的我们也当知道，神也在耐心地等候约瑟生命成熟。让约瑟能够看见并且经历神的作为，让约瑟赦免他哥哥对他的伤害。以赛亚书中如此记载：「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」(赛30:18) 我们今日也愿意等候神吗? 「那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(赛40:31) 求主让我们学会等候的功课。安静在神的面前，相信神的话，相信神的应许，呼求神、倚靠神，直等到神的应许都应验了。(诗105:19) 但愿我们也能说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」(诗40:1) 我们必能经历祂及时的拯救。(诗40:17)

2 约瑟相信神赐给他的梦必然成就

    约瑟相信神赐给他的两个梦一定会成就。在人看来要他的哥哥来向他下拜，来事奉他是完全不可能的发生的事。虽然他的父亲喜爱他，给他彩衣穿，但是他的父亲在九十一岁才从拉结生下他。他有十个哥哥，他们是同父异母的哥哥，他们都恨他。但是他作了梦，不是一个梦，乃是两个梦。(创37:5-10) 梦中他知道神要将他升高，高过他的哥哥，甚至也高过他的父亲。这实在是一件难以置信的事。约瑟不凭眼见，也不靠自己的聪明和努力来成就这事。因为神与他同在，使他所作的尽都顺利。(创39:23) 约瑟等候神、相信神的应许必然实现。

3 约瑟有神赐给他的智慧

    约瑟没有一看见他的哥哥向他下拜时就和他们相认，没有立刻告诉他们他就是约瑟。神赐给约瑟有从神那里来的智慧，让他试验他的哥哥们是否为卖他的事悔改。如果他们悔改，这一次他们就不会为了自己的利益出卖约瑟的弟弟便雅悯。哥哥们有足够的理由听从约瑟的吩咐，立刻将便雅悯带到埃及，交给埃及的宰相。如此他们和他们的全家可以在荒年得到粮食，得以存活性命。他们若如此行，就显出他们不是真心爱便雅悯。神让约瑟给他哥哥机会悔改。让我们从以下十二方面来看，约瑟如何豫表基督。1 约瑟的哥哥嫉妒他，想要杀他，豫表犹太的领袖嫉妒耶稣想要杀他。(太27:18) 2约瑟的哥哥将他卖掉，豫表基督也被人卖掉。(路22:3-6) 3 约瑟救全家的性命，豫表基督救世人的性命。(路9:56) 4 神将约瑟从卑微的监牢中升为至高，豫表神将基督从死囚升为至高。(路9:56) 5约瑟三十岁作宰相，豫表基督三十岁前隐藏，三十岁才出来服事。 (路3:23) 6 约瑟的哥哥向他下拜，豫表众人都要向基督下拜。(路24:52) 7约瑟赦免哥哥们的罪，豫表基督赦免我们的罪。(路23:34) 8约瑟用亲爱的话安慰那曾经恶待他的哥哥们，豫表基督向曾经心里与神为敌，后来悔改的人说安慰的话。(路23:42-43) 9 约瑟等候神的时间，豫表基督等候神的时间。(约7:8) 10 约瑟归荣耀给神，(创41:16) 豫表基督归荣耀给神。(约12:28) 11 约瑟认得他哥哥，他哥哥却不认得他，豫表基督认得我们，我们却不认得祂。12 约瑟有神赐给他的智慧试验哥哥，让他们蒙福，豫表基督是神赐给人的智慧，试验人，让人蒙福。(林前1:30)

    我们一同祷告! 父神! 我们感谢祢借着约瑟的生平来启示我们耶稣基督的大爱，我们赞美祢的圣名。我们愿意传福音，让万人都听见而信服基督，愿祢的国度早日降临，感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 创世记37-39

这事以后、约瑟主人的妻以目送情给约瑟、说、你与我同寝吧。约瑟不从、对他主人的妻说、看哪、一切家务、我主人都不知道、他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的、并且他没有留下一样不交给我、只留下了你、因为你是他的妻子、我怎能作这大恶、得罪神呢。(创世记39:7-9)

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。

4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 创世记31-33

那人说、你名叫甚么、他说、我名叫雅各。那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与神与人较力、都得了胜。雅各问他说、请将你的名告诉我．那人说、何必问我的名．于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。(就是神之面的意思) 意思说、我面对面见了　神、我的性命仍得保全。(创世记32:27-30)

跟随主的十大呼召

马太福音16:24

「於是耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。」(太16:24)

「於是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」(可8:34) 

「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．」 (路9:23) 

「耶稣对他说、我若要他等到我来的时候、与你何干．你跟从我罢。」(约21:22) 

    接续认识主之後，今年我们要将焦点转到跟随主。认识主是与主有亲密的关系，跟随主是学习主的榜样。两样都要花很长的时间与主同在，不同的是认识主的重点在生命上的甜美团契，每日操练主神同在，亲近神，活在主的面前，更加体恤基督的心肠; 跟随主的重点是行动上的学习，每日与主同行，服事主，跟在主的身边，接受这位爱我们为我们舍己的主的装备，生命更加丰盛，恩赐更多彰显，每日学习主的榜样。

    我们将用圣经中的实际例子来学习如何跟随基督，全本圣经是我们的课本，从创世记一直讲到启示录。求主恩待我们。让我们一同低头祷告。

    刚才念到的马太福音的这段经文之前，马太记载，耶稣基督把天国的钥匙交给彼得，凡彼得在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡彼得在地上所释放的，在天上也要释放。(太16:19) 这是何等的应许，这是何等的权柄。彼得不能明白，我们也不能明白。当彼得宣告耶稣是基督，是永生神的儿子後，耶稣告诉门徒，他们中间有人在没尝死味以前，必见人子降临在他的国里。(太16:28)

    让我们深入地来思想彼得如何跟随主，首先，彼得的事奉是生命的事奉，因为他知道自己天然生命的软弱，他愿意背起十字架来跟从主。再者，彼得的事奉是完全倚靠主为主而活的事奉，因为他是没有学问的小民，他不灰心，不丧胆，他愿意为主而活，让主藉着他活出来。最後，彼得的事奉是至死忠心的事奉，他知道主将自己的生命倾倒，以致於死，且死在十字架上，所以他也愿意为主而死，为主殉道，被钉在十字架上，相传是倒钉十字架，回报主的爱。彼得的跟随是无怨无悔的跟随，是满足主心意的跟随，是蒙神保守的跟随，是有盼望的跟随。

    让我们简略地来看这段经文的背景。这时耶稣已经用五饼二鱼喂饱了五千人，医治了长大痲疯的，众人到耶稣面前来，耶稣又给四千人吃饱，耶稣问门徒说，你们说我是谁，彼得回答耶稣说，你是基督，是永生神的儿子。。(太16:16) 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。(太16:20) 耶稣从此时起就告诉门徒说，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21) 彼得就拉着耶稣，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。彼得就拉着耶稣，劝他。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我後边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(太16:22-23) 讲完这些後，耶稣叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」(太16:24)

    基督对彼得的呼召是多次的。我们来看十次重大的呼召。让我们也能回应神的呼召，跟随基督的脚踪行。

一、 改名字的呼召

    耶稣将西门改为彼得。西门是芦苇的意思，如此软弱如芦苇的彼得，在主的眼中，不再是墙头草，乃是建造灵宫的活石。彼得Petros是小石头的意思。(约1:42) 但是这磐石Petra乃是指建筑物的根基，是巨大的磐石。教会的根基不是彼得，乃是彼得从天父那得到的指示，就是，「耶稣基督是神的儿子，是唯一救主，是受膏者，就是基督这永世的君王。」耶稣是房角石，是头块的石头。(彼前2:6-8) 各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。(弗2:20-21) 人若不接受主就必跌倒。这磐石也是殿顶的顶石，是完成圣殿最後放下去的石头，象徵着圣殿的完成着。(亚4:7) 这磐石就是这异象，这是属天的启示。耶稣是基督，是永生神的儿子。在此异象下，教会得以被建造。让我们一同来读两段经文。

「耶稣在加利利海边行走、看见弟兄二人、就是那称呼彼得的西门、和他兄弟安得烈、在海里撒网．他们本是打鱼的。耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网、跟从了他。」(太4:18-20) 

「他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚繙出来、就是基督）於是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、你要称为矶法．（矶法繙出来、就是彼得。）」(约1:41-42) 

二、 再次提醒的呼召

    医治了彼得的岳母後，耶稣再度的呼召彼得。如此耶稣的慈声将轻乎第一次呼召，回到打鱼为生的彼得挽回过来，应许他将要得人如得鱼。

「他的夥伴西庇太的儿子、雅各、约翰、也是这样。耶稣对西门说、不要怕、从今以後、你要得人了。他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣。」(路5:10-11) 

三、 永不改变的呼召

    耶稣即将被钉十字架前，预先警告彼得，撒但将要得着彼得和其馀的门徒，彼得将三次不认主。但是主为他祷告，叫他不至於失了信心，他不但必能回头，并且能坚固众弟兄。

「 主又说、西门、西门、撒但想要得着你们、好筛你们、像筛麦子一样．但我已经为你祈求、叫你不至於失了信心．你回头以後、要坚固你的弟兄。彼得说、主阿．我就是同你下监、同你受死、也是甘心。耶稣说、彼得、我告欣你、今日鸡还没有叫、你要三次说不认得我。」(路22:31-33)

四、 恢复职事的呼召

    耶稣基督复活後，天使吩咐妇女提醒彼得到加利利去。主没有忘记彼得曾经三次不认主，但主深爱彼得，藉着妇女们传话给门徒和彼得，让彼得不但从失败中重新站起来，也恢复彼得使徒的职事。

「你们可以去告诉他的门徒和彼得说、他在你们以先往加利利去．在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的。」(路16:7) 

五、 复活大能的呼召

    透过以马忤斯路上遇见主的两个门徒，印证复活的主曾对彼得显现，证明主对彼得的呼召不变。

「他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．说、主果然复活、已经现给西门看了。」(路24:33-34) 

六、 作主复活见证人的呼召

    保罗证明主在复活後亲自向彼得显现，主复活後的十次显现中包括主单独向彼得显现，让彼得成为主复活的见证人。

「我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．并且显给矶法看．然後显给十二使徒看．」(林前15:3-5) 

七、 作受割礼之人使徒的呼召

    神感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒。犹太信徒在耶路撒冷听见彼得在五旬节传的福音和圣灵的印证，彼得得着能力，放胆讲道，三千人，五千人信主。并有神迹随着，印证主的道。

「反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人．（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒)」(加2:7-8) 

八、 开外邦人门的呼召

    神拣选彼得，藉着他让外邦人听见福音而归向神。彼得被圣灵引领，到了意大利营的百夫长哥尼流的家中，彼得向外邦人传福音後，圣灵充满哥尼流和一切听道的人身上，哥尼流的亲属密友，都被圣灵充满，受洗归主。这是因为彼得愿意顺服神，打破传统犹太教狭隘的观念，接受了从天上来的异象，三次听见从天上来的声音，他知道主叫他不可将神所洁净的外邦人当作俗物。(徒10:1-48) 後来在耶路撒冷的大会中，彼得也述说这一段经历，以致外邦的信徒，可以不受割礼，仍然能被犹太的基督徒接纳。

「辩论已经多了、彼得就起来、说、诸位弟兄、你们知道神早已在你们中间拣选了我、叫外邦人从我口中得听福音之道、而且相信。知道人心的神、也为他们作了见证．赐圣灵给他们、正如给我们一样。」(徒15:7-8) 

九、 至死忠心的呼召

    在加利利，复活的主再度呼召彼得跟从祂。主三次问彼得，你爱我吗? 并将牧养群羊的责任托付彼得，且告诉他，年少的时候，彼得自己束上带子，随意往来。但年老的时候，他要伸出手来，别人要把他束上，带到他不愿意去的地方，如此豫言彼得要怎样死，荣耀神。耶稣对彼得说完这话，就吩咐彼得来跟从祂。(约21:15-19) 彼得转过身来，看见约翰也跟着耶稣就问，这人将来如何? 主如此怎样回答彼得呢?

「耶稣对他说、我若要他等到我来的时候、与你何干．你跟从我罢。」(约21:22) 

十、 得荣耀冠冕的呼召

    到了晚年，彼得写彼得前书时，他以神荣耀的呼召来劝勉信徒主是赐诸般恩典的神，在基督里召了他们，得享神永远的荣耀。虽然信徒们不能越过苦难，但是神必亲自成全他们，坚固他们，赐力量给他门。今天这劝勉也成为我们暂受苦难的极大安慰。

「那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享他永远的荣耀、等你们暂受苦难之後、必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」(彼前5:10) 

有了十次的呼召，彼得靠主的恩典一路跟从主，忠心牧养群羊，谦卑地跟从耶稣。如此舍己，并背起自己的十字架来跟从耶稣，是彼得得胜的秘诀。有了神的呼召，我们的责任是舍己，天天背起自己的十字架，付诸行动地来跟随主。

我们来看「舍己」。从中文字面上来看「舍己」好像是舍去一些东西，舍去属於自己的一些东西。希腊文απαρνεομαι在新约圣经中一共出现了13次，有十次是讲到否认，九次记载彼得三次不认主，一次是耶稣讲到：「在人面前不认我的，人子在神的使者面前也不认他。」(路12:9)。其他的三次在符类福音书中中文和合本翻译成「舍己」。(太16:24, 可8:34, 路9:23) 这舍己应该翻译成除去自己，否认自己。否认自己与舍弃自己有甚麽不同呢? 不错，舍己与否认自己都是讲到要牺牲自己。但是其中有本质上的区别。舍己乃是认为这人原先还有甚麽好的品质，好的条件，令人觉得舍弃了是很可惜的。否认自己乃是彻底否定自己，认清自己一无所是，一无所能，一无所有，毫无良善。认定自己这个人是应当被除去的，是该死的人，是没有任何权益的人，是不配霸占神的主权的篡位者。

    否定自己，包括否定过去的一切成就，可夸耀的都当作有损的，看作不但没有益处，凡而有害的。否定自己，也包括将一切前的失败都交给主，让主担当我们的罪恶、不义、软弱、疾病、痛苦、悔恨、不安、控告、愤怒、惧怕、羞辱、死亡。将过去我这个人完全除去，当作是我所不认识的人，这叫作否认自己。也就是使徒保罗所说的，他将过去对他有益的，因基督都当作有损的，他将万事当作有损的，因他以认识基督为至宝。是为要得着基督。而且保罗甘愿与基督一同受苦。(腓3:7-12) 让我们一同向标竿直跑。

    我们信主得到新的生命後，还要凭神的恩典进到完全的地步，这乃是要靠圣灵的能力，必须藉着十字架的功课来完成的。这功课不是一次完成的，乃是一生之久继续不断的接受考验。我们的旧人是要常常被置於死地，才能使基督的生命显明出来。我们信主後不但在客观的称义上已成为神的儿女，还要继续在主观的经历上脱去旧人，穿上新人。这新生命的成长与治死旧生命有极密切的关系。

究竟怎样才能达到否定自己，弃绝这世界的地步呢? 除了背起自己的十字架来跟随主外没有别的方法。背起自己的十字架是唯一的路。背起自己的十字架是一幅否认自己，除去自己的图画。十字架是一种执行死刑最残酷的刑具，囚犯被定死罪後就要背起自己的十字架上刑场。人一旦背自己的十字架就开始走向死亡，再也没有回头路了。这十字架十分沉重，背的人要忍受重担。钉在上面的人是必死的，死刑犯所受肉体与精神的折磨是极大的。被钉前衣服都被剥光是羞辱的。十字架的酷刑集重担，痛苦，恐惧，羞辱，与死亡於一身。凡背起自己的十字架的人就当算自己是必死的人，无一例外。

耶稣并不是单单要门徒选择背起自己的十字架，祂乃是自己先背十字架。那时耶稣被钉十字架的时候还没到，然而耶稣却明明告诉门徒，祂将要被杀。马可福音记载耶稣是仆人，不是普通的仆人，乃是奴仆。奴仆完全属於主人，完全照着主人的旨意行，奴仆没有任何权益。耶稣心中早已知道自己将要被杀，祂预先知道自己要上耶路撒冷去，被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:19) 耶稣何时开始背十字架呢? 从祂道成肉身，来到世上的那时起，祂就是代罪羔羊。耶稣是神的羔羊，除去世人的罪的。祂的名字就是把祂的百姓从罪恶里救出来，祂为了救赎罪人免地狱的刑罚而来到世间。祂来不是受人的服事，乃是服事人，并且舍命，作多人的赎价。(可10:45) 因祂受鞭伤，我们得医治，因祂受刑罚，我们得平安。耶稣一生的时间都是不方便的，祂没有按自己的意思行，祂只遵行天父的旨意，作成天父的工，为人舍命，这是耶稣的否认自己，是耶稣的十字架。

耶稣要我们藉着十字架除去老我，为甚麽一定要除去这个老我呢? 为甚麽这个老我总是被世界所吸引呢? 我们必须要先认识我们的魂生命。 神造人原是正直，但人却寻出许多巧计来。(传7:29) 这巧计是撒但诱惑亚当，夏娃犯罪後产生的。撒但使人和人的良心被罪玷污，我们天然的生命已经败坏了，在我们的肉体之中，没有良善。(罗7:18) 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢? (耶17:9) 世人的心，充满了恶。(传9:3) 世人没有能胜过体贴肉体的，圣经告诉我们，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。如何可不在罪中活着呢? 我们的旧人必须要和基督同钉十字架，使罪身灭绝，这是唯一离开罪恶之路。(罗6:6) 若不圣洁没有人能见主，若不按神的旨意行，不算事奉。因此，舍己，背起自己的十字架是真正的事奉。

我们也当接受属天的启示，真正认识耶稣，认识祂是万有的主宰，是神的儿子，是我们生命的主，就能胜过撒但一切的权势。我们当顺服耶稣基督，愿意背起自己的十字架跟从主，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为耶稣丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢? 人还能拿甚麽换生命呢? 人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。(太16:24-27) 让我们行祂所喜悦的事，因为祂所吩咐我们去作的，都是美善。愿基督建立祂的教会在磐石上，我们也靠着圣灵在其上被建造成为灵宫，完成父神美好的旨意，愿神祝福你们。我们一同低头祷告。「亲爱的天父，您是那赐诸般恩典的神，曾在您爱子基督里召了我们，得享您永远的荣耀，求主帮助我们，赐给我们信心，让我们知道，等我们暂受苦难之後，您必要亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。我们再度地将一切的感恩，荣耀，与爱戴归给主，祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们!」

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每日读经: 创世记28-30

雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是神的殿、也是天的门。(创世记28:16–17)

为何奉献十分之一?

创世记28: 20-22

恭读神的话语

「雅各许愿，说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)

亲爱的父神，感谢祢让我能亲近祢，祢是祝福人的神，祢悦纳雅各所许的愿，祢作他的神。我感谢祢! 奉主耶稣基督的名。创世记第二十八章记载雅各在伯特利遇见神。他向神许愿，求神保佑他，赐福给他。雅各应许将神赐给他的祝福，分别十分之一归给神。他如此行非但没有使他的后裔以色列人变穷，反倒使以色列人成为世上财力最雄厚的民族，弥赛亚大君王也从他而出。基督耶稣是万王之王，万主之主，世上的万族都因基督耶稣蒙福。

1雅各得到父亲的祝福：

    以撒叫了雅各来，给他祝福。这次雅各不是手上、颈上包了山羊羔的皮，非常害怕地来到父亲的面前，要靠着欺骗得到长子的祝福。这时雅各不但已经有长子的名份，也已经得到了长子的祝福。他必须要暂时离开家，因为他的哥哥以扫要杀他。(创27:41) 雅各的父亲在他离家前给他祝福，并且嘱咐他不要娶迦南的女子为妻。(创28:1) 以撒知道神的祝福要临到雅各，所以他不可以像以扫一样随意娶迦南的女子为妻。

2 神的名为全能的神：

    神曾与亚伯拉罕立永远的约。神称自己为全能的神。(创17:1) 神与亚伯拉罕所立的约有三个主要的内容：1是使后裔极其繁多，2赐下应许之地永远为业，3作他们的神。一百多年过去了，以撒已经一百三十七岁，雅各还能相信这约必然应验吗?  1 繁多的后裔：那时雅各已经七十七岁了，还没有娶妻子，2迦南全地的产业：那时有迦南人住在那地，更不用说雅各的后裔可以得这地永远为业。3 神同在：那时雅各要离开父亲和母亲，孤身一人往巴旦亚兰去投奔他那从来没有见过面的舅舅拉班。当时雅各的光景非常凄凉。(创28:1-7) 然而神是全能的神，El Shaddai 是神的名字，神是赐丰富给人的神。虽然看不见，但是雅各相信神所应许的必然成就，这就是信心。

3 神向雅各显现：

    神在伯特利向雅各显现，在异象中，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。(创28:12) 在这异象中，神亲自向雅各说话，应许他四件事：1 将这地赐给他和他的后裔，2后裔必像地上的尘沙那样多，3 地上万族必因他和他的后裔得福，4 神必与他同在，保佑他，领他回到这地。(创28:13-17)

4 雅各向神许愿：

    雅各作了三件事：1 献祭：立石头为柱子，浇油在上面。 (创28:18) 2 改名：将路斯改为伯特利，路斯是是代表刚愎，伯特利是神的殿。3许愿：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。(创28:20-22) 那时雅各甚么都没有，一个人孤单睡在旷野中，又缺乏，又害怕，又绝望。神向他显现，因为神没有忘记他与亚伯拉罕、以撒所立的约。若神不与他同在，他毫无指望，若神不在路上保佑他，他必不能生存。若神不给他食物吃，不给他衣服穿，他必困苦流离。若是神不保守他，他不可能平平安安回到父亲的家。因为他的哥哥要杀他，绝对不会把产业中长子的那一份给他。他没有仆人，没有妻子，没有儿子，没有钱，没有家，离别了父母，前途茫茫。然而若神保守他，他愿意1以耶和华为他的神，2立为柱子的石头成为神的殿，3 奉献十分之一。这里我们看见神祝福人的方式是让人自己甘心奉献，神不强迫人奉献。神让人主动乐意奉献，并不是捆绑。若不认为神祝福他，他可以不奉献给神。若不认定所得的财物是神给的，他可以不用奉献。当人甚么都没有时，神若取十分之九，人只好给，因为万有都是神的。但是神没有这样要求，神要人甘心乐意献上。当人如此行时，神就为人敞开天上的窗户，倾福与那人，甚至无处可容。(玛3:10) 奉献不仅是给神的，奉献也是将从神那里得到的祝福分给别人，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」(路6:38) 新约的奉献是先献上自己。(林后8:5) 然后按心中所酌定的奉献。(林后9:7) 耶稣吩咐人奉献十分之一。(太23:23)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕和雅各在神还没有颁布律法以前就愿意奉献十分之一给神，将荣耀归给神，并得到神的祝福。

2感谢主让我们甘心乐意奉献自己，并且奉献从神那里得到的祝福的一部分，好让别人也能得到神大大的祝福。

祷告                                                                                                                                   

感谢神，祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代，祢的旨意何等美好，祢的供应何等丰富。求主赐给我感恩的心，乐意奉献，作祢忠心的管家，让别人蒙祝福。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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