Month: December 2022 (Page 3 of 4)

每日读经: 提多书 – 腓利门书

但到了神我们救主的恩慈、和他向人所施的慈爱显明的时候、他便救了我们、并不是因我们自己所行的义、乃是照他的怜悯、借着重生的洗、和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主、厚厚浇灌在我们身上的．(提多书3:16-17)

铁达尼号 (Titanic)

    1912年四月十日晚上，当时是世界上最大的邮轮「铁达尼号」(Titanic)，满载着二千二百二十七名乘客，由英国出发，首航要前往美国的纽约市。

　铁达尼号曾被誉为「不会沉的方舟」，救生艇当然不会太多。不料启航后四天，就在大西洋的黑夜里误撞冰山。当时建造该船的工程师也在船上，经他详细的检查之后，失望地告诉船长，船舱损毁十分严重，不久船将下沉。由于船上人多而救生艇不足，立刻秩序大乱。

　这时一位乘客约翰．哈尔帕牧师（Rev. John Harper），他原本是应邀要去美国芝加哥慕迪教会 (Moody Memorial Church) 布道。他眼见这紧急的状况，就呼吁全船的基督徒到甲板上集合。当时有几十位基督徒陆续前来，大家手拉手围成一圈，哈尔帕牧师庄严的宣告说：

　「弟兄姊妹们，大家随时都有生命的危险，但我们是已经相信了耶稣的人，有了永生的盼望，不用惧怕；不过，船上还有不少未信的人，他们还未得救，若此刻失去生命，必永远沉沦灭亡， 倘若我们现在不跟他们争抢逃生设备，让未信者有更多人能获救，以后他们仍有机会能听闻福音，相信耶稣而得永生。」

　那一群基督徒听后，大受感动，产生了一致的响应，他们继续手牵手，一同唱着圣诗「亲近、亲近、更亲近恩主」，庄严的诗歌感动了船上的其它乘客，大家有秩序地接受船上工作人员的安排， 让妇女和儿童先登上救生艇。

　乐队领班亨利．哈特利和其它的乐队，也穿著整齐、隆重的燕尾服走上甲板，为这群基督徒伴奏。在圣诗 「亲近、亲近、更亲近恩主」的歌声中，锅炉爆炸、电力中断、船身断为两截， 直到海水把这些基督徒与乐队的生命和歌声，一起卷进大西洋的海底。 

　哈尔帕牧师掉到海里时，抓住了一块浮木，在海面上漂流时，遇到一位甚么也没抓到的年轻人在海中浮游。牧师问他说：「年轻人，你得救了没有？」青年回答道：「没有。」 另一个海浪把他们冲散了。数分钟后，他们又靠近了，牧师再问他：「你与神和好没有？」 他还是回答：「没有！」一个海浪又把他们冲散。 最后一次，他们再靠近时，因在海中时间太久，青年已经疲倦了，他就想放弃挣扎。牧师却对年轻人说：「年轻人，耶稣要救你！」说着，他就把自己手中的木板，推给那个年轻人，而自己沉入海中。

　天亮之前，赶来救援的船只捞起了许多尸体，只有六位不在救生艇上的乘客能侥幸生还，而这位年轻人就是其中之一。那位年轻人一到纽约，就立刻赶往芝加哥慕迪教会去，向大家见证说： 「哈尔帕牧师原本今天要站在这里，向各位说话；但却因为我的缘故，他做了一次『不一样的选择』。我因此也认识了他所认识的那位真神，从今以后，我也要接续哈尔帕牧师他那『不一样的选择』。」

　几天以后，在哈尔帕牧师的家乡，英国的格拉斯哥，也举行了一场追思仪式，当场竟也有一千多人站起来接受救恩， 就像在芝加哥那里的几千位听众一样，宣示要继续哈尔帕牧师那「不一样的选择」。

　铁达尼号这一轰动全球的沉船事件，造成1517死亡，仅有706人获救。当这些生还者到达纽约之后，亲眼目睹沉船上那一群基督徒的见证，生命有了不一样的选择。而生还者大多是妇女和儿童， 也安慰了英美两国人民的伤痛。

　67岁的头等舱乘客，全球最大的百货公司创办人斯特劳斯，别人劝他：「保证不会有人会反对像您这样大年纪的人上救生艇」时，这位老人毫不犹豫地回答：「在还有女人没上救生艇之前，我绝不会上。」

　世界著名的银行世家大亨古根海姆，穿上了最华丽的晚礼服说：「我要死得体面，像一位绅士。」他给太太留下的纸条写着：「这条船不会有任何一个女性因我抢占了救生艇的位置，而留在甲板上。我不会死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉。」

　这些死难的男性乘客中，还有亿万富翁阿斯德，报业资深斯特德，炮兵少校巴特，著名工程师罗布尔等，他们都响应哈尔帕牧师，把自己在救生艇里的位置让出来，给那些来自欧洲， 脚穿木鞋， 头戴方巾，学识不高，没有重要身份的妇女们。

　这些知名的、受过高等教育的、有创造性的男人，和那些没有接受过太多教育，对世界极少贡献的妇女相比， 究竟谁更应该上救生艇呢？谁对这个世界更有价值？但是这些英国人，这些美国人， 他们因为认识基督耶稣就有了 「不一样的选择」。

　另外像消防员法尔曼．卡维尔，感到自己可能离开早了点，又回到四号锅炉室，看看还有没有其它的锅炉工困在那里。 被分配到救生艇做划浆员的锅炉工亨明，把这个可以逃生的机会让给了别人，自己却留在甲板上，到最后的时刻还在放卸帆布小艇。

　信号员罗恩一直在甲板上发射信号弹，摇动摩斯信号灯，不管看起来是多么没有希望，他们仍尽忠职守。而报务员菲利普斯和布赖德，在报务室坚守到最后一分钟，即使船长史密斯告诉他们可以弃船了，他们仍然不走，继续敲击键盘，敲击着生命终结的秒数，发送电讯和最后的希望。 他们共同作出了「不一样的选择」。

jamessun.net E030S

每日读经: 提摩太前书1-6

倘若我耽延日久、你也可以知道在神的家中当怎样行．这家就是永生神的教会、真理的柱石和根基。大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。  (提摩太前书3:15-16)

马太福音

2. 最珍贵的礼物       

    当希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。那时有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星，特来拜他。」 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处?」他们回答说：「在犹太的伯利恒。」因为有先知记着说：｢犹大地的伯利恒阿﹗你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。｣当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。(太2:1-12)

这些礼物是东方博士们甘心献给神的礼物，他们献上的黄金、乳香、没药代表着送给受膏者的礼物，旧约中有三种人需要受膏，这三种人就是君王、祭司、和先知。

谈到送礼物，我年轻时认识一对老夫妇，每年不到十一月就开始为外孙们预备圣诞礼物。他们忙着开车购买各样的礼物，有吃的，有穿的，有玩的，有大的，有小的，有实用的，有好看的，有昂贵的，有减价的，选好之后，用精美的包装纸包好，先放在客厅的圣诞树下，每样礼物里面都充满了他们两老对外孙们的爱。到了圣诞节前，老先生将礼物整整齐齐地堆满了一辆运货车，他们高高兴兴地开车到女儿家去过圣诞节。这些圣诞礼物显出他们对外孙们的爱。这对老人家是美国第二代移民，他们自己并没有机会念大学，在乡下有一块田地，春天种一些菊花，秋天到超市去卖，一盆只卖一美元，而超市卖三美元。冬天在没有暖气的车房里用手工和耐心地编织圣诞绿圈，赚得一些辛苦钱。他们自己平日省吃俭用，住在租来的小房子，将勤劳积蓄所得慷慨地用来买礼物送给他们的外孙们。他们的外孙们打开礼物时是何等地快乐，年复一年，这些孩子们期待着礼物，因为爱他们的祖父母为他们预备了各样的礼物。我问他们为甚么要准备这么多礼物。 他们说：「若是车子装得下，他们乐意预备更多的礼物送给他们所爱的人。｣其实，他们的女婿事业相当成功，在柯达公司作经理，收入比他们高好几十倍，但是，外孙们仍然喜欢他们送来的礼物，因为这些礼物代表他们的爱心。当外孙们以期待的眼神打开礼物时内心所发出由衷的感谢和满口的赞美时，那就是两老每年圣诞节最大的喜乐。

我们作神儿女的不禁要问，神为我们预备了哪些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物，我们接受了没有? 是否我们也应尽心竭力地向神献上我们给祂的礼物? 

一、 神已预备了礼物

    我们人类究竟需要甚么礼物呢? 如果你只能向神要一样礼物，你会要甚么呢? 我们必需诚实地说，你倒底想要甚么呢? 也许有人很坦白，一想到礼物就想到要钱。不错，有钱不一定是坏事，没钱也不是一定好。有钱能使鬼推磨，有钱好办事，单身的有钱人容易找到对象。有钱人能付昂贵的学费去上好学校，得学位。有钱不需要昼夜打工，可以有更多的休闲时间。有钱人能投资，拿绿卡容易，有钱人能付医药费医病。然而，天不从人愿，许多想要有钱的人，偏偏离不开贫穷线。有些人即使发了财，却失去了家庭，失去了喜乐，失去了健康，失去了品德，最后一样会失去了生命。人为财死，鸟为食亡。贪财好象是一个网罗，凡被网住的都不得挣脱。因为人的欲望是没有止境的，贪爱银子的人不会因银子增多而知足。贪爱丰富的，也不会因得到利益而知足。(传5:10) 富足人的丰满，却不容他睡觉。(传5:12) 有很多人对钱财有错谬的幻想，以为只要有了钱就是最大的满足。我们不是说钱财不好，乃是说千万不要贪财，因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:10) 虽然一般而言，财富是神给人的礼物之一，尊重神的国家多数都是比较富有的。然而钱财不是越多越好的。有些穷人的心灵却是非常富足，非常充实。也有一些富足人，被各样的罪恶缠身，心灵没有平安。圣经警告有钱的人不要倚靠无定的钱财，因为钱财会长翅膀飞去。如果你可以向神要一样礼物，你究竟会要甚么呢?

    既然万有都在神的手中，而且一切美善的恩次都是从众光之父来的。爱人的神，祂心中认为什么才是最好的礼物应该赐给人类呢?  祂如何预备的? 我们能知道一点吗? 旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神的心意是要赐给我们一位救主，祂是女人的后裔，祂是代罪的羔羊，祂能救我们脱离罪恶，祂是我们一切的满足，祂是赐我们「永远生命」的神。

    两千多年前，天使加百列奉神的差遣来到加利利的一座城，这城名叫拿撒勒，在那里加百列向一位未出嫁的女子显现，告诉她，她将要生下一个儿子，这儿子的名字要叫「耶稣」，祂要称为至高者的儿子，祂就是神所应许要坐在大卫宝座上的犹太人的王，祂要作王直到永远，祂的国度没有穷尽，永世无强。神能让地上君王的决定来完成神的计划，基督不能生在圣城耶路撒冷，也不能生于后来祂成长的拿撒勒城。基督只能诞生在大卫的故乡伯利恒城。(撒上16:1) 神何等奇妙的安排万事，将祂的儿子差遣到人间。

    神定意让救主降临人间成为人类的盼望，神也定意要敬虔的人参与祂那伟大的计划。神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子，因为她信靠神，情愿为主所用，以至于童女怀孕生子的豫言能够应验。(赛7:14) 马利亚的决定是甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了生命的代价。她有可能被亲友唾弃、嘲笑、辱骂，可能会被约瑟休掉，也可能被众人用石头打死。即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价值得吗? 从永恒的眼光来看是值得的。马利亚的顺服使创世记中所记载女人的后裔要与撒但争战而得胜的豫言得以应验。(创3:15) 基督既然只能是女人的后裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的成孕也必须在约瑟和马利亚成亲之前。神的时间一点也不能错。正像圣经所说：｢及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。｣(加4:4) 神安排最恰当的时间借着基督来到世间，拯救我们，带给人类永恒的盼望。神拣选了马利亚与约瑟，有神的使者向他们分别显现。使他们明白神的旨意，并乐意参与神的伟大计划，就是赐给人类最珍贵的礼物—耶稣基督。

二、 接受神赐的礼物

    神已经预备的礼物，还须要人肯接受，才能发生作用。在英国曾经有一个寡妇，无儿无女，无依无靠，并且负债累累。因为不敢见人，就常把自己关在房间里，有一天听到有人敲门，她不敢开门，怕是债主来催债了。但那人不断的敲门，并且告诉她有好的消息要告诉她，这好消息是有人愿意帮助她还清所欠的债，终于这寡妇半信半疑地开了门。站在门口的这位传道人告诉她，教会有些人知道她的困难，愿意为她偿还一切的债务。当这一笔款项递到这位寡妇的手中时，她知道她不必再躲债了，不必再害怕，也不必怕任何人的威胁。她的心中真是满了感恩，如果她坚持不开门，她就不能得到这份珍贵的礼物。

    同样，我们是欠债的人，我们欠律法的债，我们欠良心的债，我们欠感情的债，我们欠父母的债，我们欠儿女的债，我们欠公义的债。我们自己活得也很不快乐，所以我们甚至欠自己的债，难怪圣经说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。只要我们愿意接受耶稣基督的救赎，就可以白白地得到赦罪之恩。虽然我们都还不起所欠的罪债，但是因着耶稣基督来到世上，为我们偿还了一切的债务。耶稣基督为我们付了极重的代价，在十字架上为我们死了，好将一切有碍于我们的字句撤去。如今在基督耶稣里的人就不再被定罪了，因为赐生命和圣灵的律，在基督里释放了我们。我们不但像那位寡妇一样，能还清所欠的债务，并且永远不再是欠债的人了。神不算为有罪的人是有福的了，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢? (罗8:31-35) 没有任何人、事、物能叫我们与神的爱隔绝。哈利路亚﹗ 荣耀归主。

    我们每个人要作拣选，一则可以像东方的博士们接受主，并去敬拜祂。或是像希律王因着眼前自己的利益，不肯承认自己的罪，接受耶稣为主。不要像耶路撒冷的人一样不安，也不要像祭司长和文士们虽然有知识，头脑虽知道基督将要降生在伯利恒，却毫无没有行动去寻找，去敬拜主。让我们用感恩的心来接受基督耶稣作我们生命的主。

三、 献上我们的礼物 

    这段经文也记载一件非常希奇的事，就是题到东方博士们来赠送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人，他们是很特殊的一班人。他们是常见王面的尊贵人，他们是当时甚有学问的人，懂得观看天象，他们来寻找犹太人的王时，带着随行的勇士(军队)，保护他们和他们所携带的贵重礼物不会遭到强盗抢劫。当他们看见大君王的星，就愿意付上代价，行走远路，来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用明亮的星来引领这些有学识、有地位的外邦人，原来，外邦先知巴兰在民数记中早豫言，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。(民24:17) 东方博士们诚心跟随这星的引领，这星就如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷，但是他们先得到先知启示的话语，后来又再度得到那星的引领。那星最后将他们带到基督面前。他们见到基督时的表现显出他们是神所拣选和光照的人。

    神为甚么派遣天使去指引这些东方的博士去到伯利恒朝见基督耶稣呢? 他们与别人有何不同呢?

1. 他们是谦卑的虔诚人，他们一看见耶稣就俯伏敬拜，这敬拜是不凭眼见的，也不是用头

    脑来分析的，否则他们怎么会去拜一个小孩子呢?

2. 他们是灵里明亮的敬拜的人，他们单单拜那小孩子。(太2:11) 虽然马利亚也在旁边，他

    们没有连马利亚也一起拜。

3. 他们是殷勤的尊贵人。他们是有备而来，他们早已将礼物预备好了。

4. 他们是顺服神的有福之人，他们献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大 

君王的礼物。(赛60:6) 黄金代表基督君王的身分，乳香代表基督的神性和属天之先知的

职分，没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以

应验。(诗72:10) 他施(欧洲的西班牙)，示巴(亚洲的中东)，西巴(非洲的北边)的诸王都要 

进贡。当年东方博士们所献上的是谦卑诚心的敬拜，和最美好最贵重的礼物。这些东方

的博士们因着信，不辞劳苦从远方来敬拜基督，正代表有许多的外邦人都要因信基督耶

稣而得救，不但得以成为神的子民，而且敬拜、事奉基督耶稣为万王之王，万主之主。

将一切的荣耀都归给神。

    请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样清贫的人家那里配得这样昂贵的礼物? 但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚，他们看见了耶稣基督，万王之王，万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的，因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远，也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里，也为我们舍去自己的性命，死在十字架上。因祂爱我，为我舍己。我舍何事为祂? 我作何事为祂?

    耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物，经上记着说：必有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。(赛9:6) 明白神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)  你愿意今天就接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?  如果你愿意就请神赦免你的罪，接受基督为救主，这是神赐给你最珍贵的礼物。如果你愿意，请低头祷告：「亲爱的天父，我承认我不完全，我感谢您赦免我一切的罪，我相信耶稣基督是独一真神的儿子，他为我死，也为我复活。谢谢您接受我作神的儿女，谢谢您赐给我永生。我愿意邀请耶稣进入我心中，我愿意一生跟随耶稣。祷告奉耶稣基督的名，阿们!」 愿神祝福你﹗

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每日读经: 帖撒罗尼迦后书1-3

甚至我们在神的各教会里为你们夸口、都因你们在所受的一切逼迫患难中、仍旧存忍耐和信心．这正是神公义判断的明证．叫你们可算配得神的国、你们就是为这国受苦。神既是公义的、就必将患难报应那加患难给你们的人．也必使你们这受患难的人、与我们同得平安．那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在火焰中显现、要报应那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光．这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子．(帖撒罗尼迦后书1:13-18)

每日读经: 帖撒罗尼迦后书1-3

甚至我们在神的各教会里为你们夸口、都因你们在所受的一切逼迫患难中、仍旧存忍耐和信心．这正是神公义判断的明证．叫你们可算配得神的国、你们就是为这国受苦。神既是公义的、就必将患难报应那加患难给你们的人．也必使你们这受患难的人、与我们同得平安．那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在火焰中显现、要报应那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光．这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子．(帖撒罗尼迦后书1:13-18)

马太福音

1. 君王的家谱

神是立约向人施恩赐福的神，远在新约以前，神早与敬畏祂，爱祂的人立了旧约。然而因着人一再地失败，不能守约，得不到神所豫定要赐给人类各样的祝福，于是在特定的日子，神子耶稣降世为人，祂用自己的血重新与人立了新约，让活在罪中的人有永生的盼望。耶稣基督打开通天之路，让人能回归天家，再度成为天父的儿女，得吃生命树的果子，能喝生命河的乐水。

旧约是为了豫表新约，新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望，靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约，就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的，就必要快归于无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是后来之事的影儿，那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督，使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

圣经的记载不是以人为中心，乃是以神的旨意为中心。旧约的内容，从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地，然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意，这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神，万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是借着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行于万物之间。(创1:2)

旧约的最后一本书是「玛拉基书」，它最后一章豫言说，儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前，必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路，将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然后，神的话语就寂静了有四百年之久，等候新约的来临。耶稣基督福音的起头，施洗约翰出现时，他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

新约的最后一本书是「启示录」，最后一章的最后一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始，以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束，那么新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

让我们读马太福音第一章第一节，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。这里虽然提到耶稣的名字，但是没有将耶稣基督放在第一位，第一个被提到的是亚伯拉罕，再提到的是大卫，最后引出的是耶稣基督。这是按照人类历史的时间为顺序，先有亚伯拉罕，再有大卫，最后耶稣基督才出现。但是按照神的启示是没有亚伯拉罕以先就有了耶稣。(约8:58) 没有大卫以先，耶稣就早已是大卫的根。其实新约圣经的希腊原文并不是这样的顺序，原来的顺序是先提到耶稣基督，再提到大卫及亚伯拉罕。

马太福音是新约二十七本书中的第一本，是使徒马太在主后五十年后写的。马太福音的中心信息是强调基督是君王，祂正是犹太人等候已久的弥赛亚，就是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来的救赎主，也是先知豫言神与人同在的「以马内利」。虽然马太写书的对象主要是为了那些懂得犹太背景的人写的，但马太福音不但指出耶稣基督是犹太人的王，也宣告耶稣基督是所有外邦人的君王。天上地下所有的权柄，都赐给基督耶稣了。(太28:18) 祂是世上的君王元首，是万王之王，万主之主。

马太原是一位税吏，他是犹太人，为了自己的利益，事奉罗马皇帝该撒，替罗马帝国效力，他授命于罗马巡抚，向犹太人征收税金，为一切犹太人所不耻。当他接受了耶稣的呼召之后，他的人生目标就完全改变了，他不再为着自己的益处，欺压本国人。他不再事奉地上的君王，不再事奉玛门。他甘心委身于神，成为耶稣的门徒。为了拯救神的子民那崇高的目标，献上他的一生。马太福音第一章的重点是引出耶稣基督为我们的救赎主，让我们一同来思想：1基督救赎主的「应许」，2基督救赎主的「家谱」，3基督救赎主的「名字」。

一、基督救赎主的应许

希腊文与中文的翻译略有不同，希腊文的语法通常是将每句话最重要的字先说出来，让人清楚明白那句话的重点何在。中文和合本的翻译在这新约的第一个字上提到的是亚伯拉罕的名字，再来是大卫，第三才提到耶稣基督。希腊文是先提到耶稣基督，再提大卫的名，最后才提到亚伯拉罕。旧约的最后一句话就是说到要等候神所定的日子，那日子基督要临到。到了新约的第一句话，基督以合法君王的身分来到了人世间，这位君王乃是独一的真神，唯独是祂降临才有能力能够救赎祂的子民。

大卫是以色列民族中最蒙神喜悦的君王，他豫表基督为受膏的君王。神曾与大卫立约，应许大卫的后裔要接续他的王位。神答应坚定大卫的国，直到永远。(撒下7:12,13) 大卫在肉身的后裔中并没有人永远接续他的王位，犹大国也没有存到永远，这应许是指着耶稣基督说的。当耶稣问犹太人，基督是谁的子孙，犹太人都知道，基督是大卫的子孙。(太22:42) 犹太人知道基督必出于大卫家，因为先知拿单早已如此豫言。(代上17:14) 大卫不但知道他的后裔必要作王直到永远，大卫也受圣灵感动曾作诗篇，歌颂基督是他的主。(诗110:1) 大卫豫先看明基督的复活。(徒2:31) 使徒保罗认识基督是无人能敌的君王，从死里复活，胜过死亡的权势，死亡是人类最大的仇敌。(林前15:26) 神叫万物都服在基督脚下。当耶稣赶鬼使又瞎又哑的人能说话、能看见时，众人认出他是「大卫的子孙」来。(太12:23) 甚至连迦南的妇人求耶稣医治她的女儿时，也知道要呼求「大卫的子孙」。(太15:22) 耶利哥城的两个瞎子喊着说：「大卫的子孙，可怜我们罢。」(太20:30) 昔日耶稣以全能的手如何医治他们; 今天基督也一样能医治我们，拯救我们脱离患难、愁苦、捆绑、死亡、阴府的权势。感谢赞美主!

人子耶稣是先知弥迦在主前七百三十年所豫言，那一位要生在伯利恒城，永远牧养以色列人的君王。(太2:6) 伯利恒就是大卫的故乡。(撒上16:1) 圣婴耶稣是东方博士们来寻找的犹太人的王。(太2:2) 耶稣是拿但业所宣告的以色列的王。(约1:49) 耶稣是彼得所认识的基督，是永生神的儿子。(太16:16) 耶稣是罗马巡抚彼拉多所定罪的犹太人的王。(太27:37) 耶稣自己曾说：「你说我是王，我为此而生。」(约18:37) 将来天上有大声音要说：「世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。」(启11:15) 耶稣在世界的末了要宣告：「我是大卫的根，又是他的后裔。」(启22:16) 除了耶稣基督以外，大卫是新约圣经所提的第一个名字；除了基督以外，大卫也是全本圣经提到的最后一个名字。

    耶稣基督不但是大卫的子孙，祂也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是犹太民族的祖宗，是因信得以称义的代表，是我们的信心之父。他因顺服神的呼召，出了迦勒底的吾珥，神应许他，地上的万族都要因他得福。(创12:3) 神给他的启示是渐进的，当他救回侄儿罗得后，神告诉亚伯兰，从他而生的子孙要得应许之地永远为业。(创15:7) 在他九十九岁那年，神将他的名字更改为亚伯拉罕。立他作多国之父，应许他，国度从他而立，君王从他而出。(创17:6) 当他在摩利亚山上献独生子以撒后，神指着自己起誓说：「论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:17,18) 这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 在新约的第一章中，这豫言应验了。亚伯拉罕是信心之父，他欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见了，就快乐。(约8:56) 这是何等蒙福的应许。

二、 基督救赎主的家谱

从耶稣基督的家谱中我们可以借着神的旨意、恩典、和公义来认识基督耶稣这一位全人类的救赎主。早在创世之前，神就拣选我们在基督里得蒙救赎。(弗1:7) 在基督之外，别无拯救。(徒4:12) 

1. 神的旨意

神是全知、全能、无所不在、圣洁、公义、慈爱、信实、智慧的神。祂的旨意是善良、纯全、可喜悦的。祂应许弥赛亚要出于亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕虽有许多儿子，然而唯有从以撒生的才算他的后裔。(创17:19) 就救恩的应许而论，亚伯拉罕的后裔乃是单数的，指耶稣基督。(加3:16) 以撒有两个儿子，但是弥赛亚必出于雅各家，神应许有星要出于雅各，有杖要兴起于以色列。(民24:17) 然而从雅各出的十二支派中，神应许弥赛亚必出于犹大支派。(创49:10) 先知以赛亚豫言救主必出于耶西的家。(赛11:1) 在耶西的八个儿子中，弥赛亚只能是大卫的后裔。在大卫的众子中，君王是指所罗门王接续大卫的王位。(王上2:45)

2. 神的恩典

    在耶稣基督的家谱中，除了童贞女马利亚之外，另外提到四个女人。就律法而论，他们都是有瑕疵的。他玛是犹大的儿妇，她装作妓女，与犹大乱伦，生下了法勒斯，和谢拉。(创38:24) 喇合是耶利哥城的妓女。(书2:1) 后来喇合嫁给撒门。路得是摩押女子，丈夫死后，改嫁给波阿斯。根据律法，摩押人的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申23:3) 拔示巴是赫人乌利亚的妻，大卫与她犯奸淫。(撒下11:4) 但这四个女子蒙恩，得以进入基督的家谱之中，豫表着外邦的罪人也能一同蒙恩，有分于神的伟大救恩。在人的软弱和失败中，我们看见神的赦免和恩典，这救恩恩上加恩地临到我们身上。

3. 神的公义

    在耶稣基督的家谱中，犹大国的十九个王只有十三个王被列在家谱中，约兰以后的三代被略去，约兰的儿子亚哈谢，孙子约阿施，曾孙亚玛谢的名字都不在家谱上。这是甚么原因? 因为约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻。(王下8:18) 亚哈和耶洗别拜偶像超过其它所有的王，神追讨他们拜偶像的罪，直到三，四代。(出20:5) 至于约西亚的儿子约哈斯，约雅敬，和西底家三个王也没记在家谱上，因为神的祝福已经离开犹大国，这些王并不是神立的。约哈斯和约雅敬是埃及王法老尼哥立的。(王下23:34) 西底家是巴比伦王立的。(王下25:17) 外邦的王有权立他们为王，外邦的王也有权将他们废去，因他们犯罪得罪了神，故遭到神公义的审判，犹大王室末后的光景极其凄惨。然而，怜悯是向审判夸胜的，过了七十年被掳的生涯，神让撒拉铁的侄儿所罗巴伯带领犹太人悔改。(代上3:17-19) 犹太人悔改后，归回耶路撒冷，重建圣殿。神将这些救赎原则都启示在君王的家谱中。

    为何在马太福音第一章记载了三个十四代呢? 这是因为马太福音讲到耶稣为君王，旧约中君王的代表就是大卫王。希伯来文的字母每个都有数字代表，大卫是三个子音(DVD)拼成的。第一个字母(ד)和第三个字母(ד)代表的数字是四，中间的字母(ו)代表的数字是六。 4+6+4=14。这就是十四的来源。十四是大卫的数目，大卫在第一和第二个十四代中一共出现两次。(太1:6) 大卫虽不完全，也曾犯罪得罪神，但是大卫仍然是以色列国和犹太国中最得神喜悦的君王。神赏识大卫的谦卑与顺服，也喜悦大卫为神建殿的心愿。于是神与大卫立永远的约，让大卫的家和他的国，在神面前永远坚立，直到永远。(撒下7:16) 神也因着大卫的缘故，不灭绝在耶路撒冷作王的犹大诸王。(王上15:4-5) 虽然地上的犹大国最后还是在主前587年亡于巴比伦王尼布甲尼撒之手。地上的圣城耶路撒冷虽然被焚烧、拆毁。犹大的君王不能继续坐宝座、掌王权。但是神与大卫的后裔所立的约却是不能废弃的，大卫的后裔就是耶稣基督。他的年日没有穷尽，他的宝座立定在天，他的国度直到万代，天上的圣城耶路撒冷必将永存。何等奇妙!

三、 基督救赎主的名字

约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而耶稣基督却不是从约瑟生的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚么原因呢? 因为基督只能是女人的后裔。(创3:15) 马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是「以马内利」，神与人同在。(太1:23) 旧约中先知以赛亚早就将「以马内利」的奥秘记载下来，「以马内利」是借着基督耶稣道成肉身来到人间完成的。(赛7:14) 神最终的心意就是要与人同在，到了启示录第二十一章，神永恒的旨意就完成了。「看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3) 神的帐幕在人间，这「帐幕」就是基督道成肉身，成为人子，住在我们中间，与「住在」是同一个希腊字的字源。神安家在人心里面，人也住在神的家中。神与人合一，何等美善的意念。马利亚的家谱记载在路加福音，她是大卫的儿子拿单的后裔。(路3:31) 如此看来，无论从君王的承传，就是从父系的家谱来看，或是从人的后裔，就是从母系的家谱来看，耶稣都是大卫的子孙。

天使在梦中晓谕约瑟说： 这孩子的名字要叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21)旧约中的「约书亚」就是「耶稣」的意思，耶稣就是国度君王的名字，正如旧约中约书亚率领以色列人胜过仇敌，进入迦南美地，得到应许之地为永远的产业; 同样，基督也要率领祂所救赎的百姓脱离罪恶、撒但、和死亡。率领我们进入祂荣耀的天国里，得基督所应许我们属天的祝福为永恒的基业。

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每日读经: 帖撒罗尼迦前书1-5

论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。(帖撒罗尼迦前书4:13-18)

如何传福音?

6. 甚么是永生?

    神是永生神。神在何烈山颁布十诫时，神向人说话，以色列的百姓知道那是永生神的声音。(申5:26) 在以色列人过约但河进入神所应许之地时，约书亚说：「看哪! 普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。」(书3:11) 大卫与歌利亚争战时，称以色列的军队为永生神的军队。(撒上17:26) 新约时代，希伯来书的作者警告犹太人不可离弃永生神。(来3:12) 警告不信的人，落在永生神的手里是可怕的。(来10:31) 当这世界过去后，锡安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(来12:22) 神将永生赐给人，这永生就是永远的生命，是圣洁的生命，是属基督的生命。

一、神将永生放在人心中

传道书中讲到神让人知道有永生。「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」(传3:11)

二、永生是神的应许

「主所应许我们的就是永生。」(约一2:25)

三、神知道要将永生赐给甚么人

    「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。」(罗2:7-8)

四、凡愿意相信耶稣的人都可得到永生

   「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约3:16)

   「给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前1:16)

五、父神的意思，叫一切信的人可得永生

   「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」(约6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒绝神所要赐给人的永生

   「只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人，得不到永生

  「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约3:36)

九、 认识神的儿子就是永生

   「认识你独一的真神 ，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约17:3)

十、 永生在基督里

「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」(约一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

十二、我们要持定永生

   「你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」(提前6:12)

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每日读经: 歌罗西书1-4

因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。他也是教会全体之首．他是元始、是从死里首先复生的、使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。(歌罗西书1:16-19)

神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

     人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

    势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

        叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

        医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

        不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。，乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)  

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神的醫治

使徒行傳3:1-10

  1申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。

  2有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的

     人賙濟。

  3他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。

  4彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。

  5那人就留意看他們、指望得著甚麼。

  6彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。

  7於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．

  8就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美神。

  9百姓都看見他行走、讚美神．

10認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。

    耶穌基督來到世上有三件重要要的使命，那就是傳道、治病、趕鬼。傳道，我們能理解，因為主就是真理的道，道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。(約1:14) 在馬可福音中記載，主耶穌宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」(可1:15) 主在四處傳道，祂說，祂是為這事出來的。(可1:38) 主不但自己傳天國的福音，也吩咐祂的門徒們外出，四處傳福音。(太10:7)

     至於趕鬼，我們知道主耶穌來就是要除滅魔鬼的作為。(約一3:8) 耶穌在迦百農的猶太會堂裏將污鬼從一個被鬼附的人身上趕出去。鬼認識祂是誰，所以喊著說：「拿撒勒人耶穌，我們與祢有甚麼相干，你來滅我們嗎? 我知道祢是神的聖者。」(可1:25) 耶穌用權柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。(可1:26) 主自己趕鬼，也賦予門徒權柄，能趕逐污鬼。(太10:1)

    關於治病，我們現代的人都知道病人必須要找醫生診治，很少有人認為治病也要靠神。 當時耶穌在地上的服事，第三個重點就是治病。耶穌趕出污鬼後，一出猶太人的會堂，就去醫治彼得岳母的熱病。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事耶穌和門徒們。(可1:31) 耶穌不但醫治彼得的岳母，也醫治了許多害各樣病的人。(可1:32-34) 耶穌一直到上十字架前三天，還對法利賽人說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶穌不但自己治病，耶穌也打發祂的門徒們外出，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。(太10:1) 耶穌復活升天以後，祂藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事。使徒行傳記載，有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。(徒5:12-16)

    因此今天我們要藉著所讀的經文來認識神的醫治。

醫治的主權在乎神，不在乎人。雖然神也可以藉著醫生的手來施行醫治，但真正能使人得到醫治的還是神的作為。

一、 使徒的生命見證基督 (徒3:1-5)

1. 禱告的操練

使徒們下午三點鐘在聖殿聚集禱告，這是他們在神面前的禱告生活，表示對神的敬畏與倚靠。(詩55:17) 我們必須有好的禱告生活才可能得著能力活出基督徒的見證。使徒蒙召是要專心以祈禱傳道為事。(徒6:4)祈禱常是被人忽略的事奉，祈禱是一切聖靈工作的根基。教會的禱告會不強，弟兄姊妹的靈性就必然軟弱，教會的事工也不能拓展。撒但的作為猖獗，屬靈的復興不能臨到，信徒生活不能分別為聖，也不會經歷神的醫治。彼得和約翰在申初禱告的時候，上聖殿去，聖靈就藉著他們的手，行了一件重大的神蹟。

2. 屬靈的同伴

    彼得和約翰一同到聖殿去禱告，他們這屬靈的同伴雖然不是肉身的親兄弟，在靈裏的合一卻是超過親兄弟。否則彼得就應該和安得烈在一起，約翰就該跟雅各在一起。屬靈的同伴是神配合在一起的，彼得和約翰的性向也非常不同，彼得總是領頭說話，約翰比較安靜，彼得是一位勇猛向前衝的領袖，約翰常常安靜等候，願意跟隨。彼得感情很衝動，約翰相當的冷靜。他們需要對方。兩個彼得不行，兩個約翰也不行，彼得和約翰在一起配搭事奉，神就透過他們作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保羅臨終前勸勉提摩太要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)

3. 神蹟的地點

    聖殿是許多人去敬拜的地方，每天都有許多人需要別人的施捨。有一位生來就是瘸腿的人天天被人抬來，放在聖殿的一個門口，那裏可以引人注意，也可以得到人的同情。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。很多人都不理會這瘸腿的人，因為他天天在那裏，甚至有人認為他在那裏有礙瞻觀。但是彼得跟約翰靈裏明亮，他們願意以行動配合聖靈的工作。我們看到很多有需要的人，是否也能看見他們真正的需要? 願我們能看見別人的需要，彼得和約翰沒有忘記耶穌的吩咐要將福音傳給窮人，施比受更為有福。

4. 信心的能力

彼得和約翰定睛看這個瘸腿的人，這人每天都被人抬來，放在聖殿門口，眾人都知道他坐在那裏求賙濟，許多人連正眼都不會看他一下。這個瘸子以前也可能看過彼得和約翰常來到殿中，知道他們是一群人中間的領袖，但是他絕對沒有想到一件扭轉他命運的重大神蹟即將發生。彼得對他說，你看著我們。這句話是生發信心的邀請，並不是一句責備的話。這句話也不僅僅是一句勸勉的話，要他自立自強，不要靠乞討為生。這句話更不是一句無奈的話，叫他不要再存甚麼指望，告訴他，生來就瘸腿的人是沒有可能得到痊癒的。這句話甚至不是應付的話，彼得的聲調讓那瘸子願意留意看他們，並且滿心指望得著甚麼。彼得的信心經常給人帶來盼望，我們也能幫助別人的信心增長嗎? 或是我們總是讓人跟我們接觸後更加信心軟弱? 更加沮喪? 我們的見證是甚麼? 我們能給人甚麼呢? 神會透過我們來醫治別人嗎?

二、 醫治使病人得到釋放 (徒3:6-7)

彼得說，金銀我都沒有，也就是說金銀你可以向別人要，金銀對彼得來說並不是那麼重要，自從跟隨耶穌後，彼得也不再有金銀可以給別人。雖然彼得蒙召前並不是窮人出身，但是當年耶穌呼召他時，他的確是撇下了打魚的船，撇下所有的跟從了耶穌。(路5:11) 如今彼得有的不再是金銀，彼得知道還有比金銀更貴重的東西，可以分給人。你我知道我們有甚麼貴重的禮物可以送給別人嗎?

    彼得要將他看為最寶貴的贈送給別人，彼得有甚麼呢? 彼得所擁有的就是「拿撒勒人耶穌基督的名」。今天我們將甚麼給人? 人的安慰? 人的幫助? 還是神的幫助，神的名。彼得的信心由何而來? 我們知道，彼得也曾軟弱過，但是他經歷了主的帶領，基督將死裏復活的能力賜了給他，透過他顯明出大能來，這浩大的能力就是從死裏復活的能力。在我們身上是否也能顯明這浩大的能力是出於神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得憑著信心宣告，叫那瘸腿的人起來行走。(徒3:6) 這宣告乃是奉主基督的名，並非靠著彼得自己的虔誠。我們能得醫治乃是因為耶穌基督為我們受了鞭傷。(彼前2:24)

2. 信心帶出行動

    彼得拉著瘸腿之人的右手，扶他起來。這就是彼得對神的信心，他相信聖靈會作此事。彼得很有愛心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神醫治人是因著神有憐憫的心腸，患病的人非常無力，有時需要別人的幫助。我們願意幫助病人嗎? 有些病人需要被抬到耶穌面前來。(可2:3) 有些病人是需要別人為他們求基督耶穌才得痊癒的。(約4:47-53)

3. 醫治立刻發生

    瘸子的腳和踝子骨，立刻健壯了。(徒3:7) 在我們的生命中有神蹟發生嗎? 腳和踝子骨是彼得扶他起來後才恢復健壯的，我們的信心是不憑眼見。

三、 神蹟讓榮耀歸於真神 (徒3:8-10)

1. 榮耀歸給真神

    瘸腿的人跳起來，站著，又行走，同彼得、約翰進了聖殿，走著，跳著，讚美神。 (徒3:8) 這神蹟有何重要呢? 耶穌曾經讓施洗約翰的門徒去告訴約翰，彌賽亞來的時候，有一些事要發生，就是，「瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活。」(太11:5) 這人得痊癒完全是因為拿撒勒人耶穌基督的聖名。(徒3:7-10) 

2. 眾人都讚美神

    百姓都看見他行走，讚美神。(徒3:9) 瘸子和眾人都讚美神。

3. 滿心希奇驚訝

    神蹟的時代是否已經過去? 醫治與信心有何關係? 所有的醫治都與信心有關嗎? 讓我們從下面十四項因素來認識神醫治的原則。

 (1) 神應許

        我耶和華是醫治你的。(出15:26) 耶和華是那偉大的醫治者。

 (2) 憑信心

1. 睚魯的信心使十二歲的女兒得到痊癒，甚至從死裏復活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在醫生手裏，受了許多的苦，又花盡她所有的，一點也不見好，病

    勢反倒更重了。(可5:26-29)

3. 兩個瞎子來到主跟前，求主讓他們能看見。(太9:28-29)

  (3) 得恩賜

         有人蒙聖靈賜他醫病的恩賜。(林前12:9) 屬靈的恩賜是聖靈隨己意賜下的。

  (4) 請長老

有病了的呢? 他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神賜給教會屬靈的領袖有權柄能為病人禱告。 

  (5) 先求神

        猶大王亞撒生病的時候沒有先求耶和華，只求醫生，不久就死了。(代下16:12) 並不是說

        叫我們不要看醫生，乃是要禱告，先求問神。

  (6) 藉醫生

        萬事互相效力叫愛神的人得益處。(羅8:28) 路加醫生一直照顧著保羅。(提後4:11) 醫生和

        醫藥也是神為人預備的。

  (7) 神醫治

        神決定誰可得到醫治。(路4:27) 在先知以利沙的年間，痲瘋病人很多，只有乃幔得醫治。

  (8) 要保養

        保羅勸提摩太胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。(提前5:23) 這酒

        不是今天市場上所賣的烈酒，乃是在當時酒精成分很低，比較沒有細菌感染的飲料。

  (9) 要休息

        特羅非摩病了，保羅將他留在米利都療養。(提後4:20) 

(10) 要順服

        保羅身上有一根刺加在肉體上。(林後12:7-9) 主的恩典夠他用。

(11) 不強求

猶大王希西家，強求主醫治，得醫治後生下猶大王中最壞的瑪拿西，最後子孫都被擄到巴

比倫去。(賽38:5) 義人要死得其時。

(12) 要讚美

        十個大痲瘋病人都得到醫治之後，只有一個轉回來歸榮耀與神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身體的病得醫治後因著滿心感恩而得到更大的恩典，就是靈魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至終要賜給我們一個屬天的身體，像基督復活的身體一樣：

1.不朽的 (林前15:42)  我們所要得到的身體不是會朽壞的身體，乃是直到永遠的身體。

2.強壯的 (林前15:43)  不是軟弱的。，乃是強壯的，得勝的身體。

3.榮耀的 (林前15:43)  不是卑賤的身體，乃是榮美的身體。

4.靈性的 (林前15:44)  不是屬土的身體，乃是屬天的身體。 

5.像神的 (腓 3:21)  主顯現的時候，我們的身體必改變形狀，乃是和主榮耀的身體相似。

6.健康的 (詩103:3) 沒有疾病，沒有殘缺，沒有痛苦，乃是完美，健壯的身體。

7.未來的 (羅8:23) 基督再來的時候，我們的身體將要得贖，不是舊的身體，乃是全新的。

8.生命樹 (啟22:2)  樹上的生命果給人吃，而且樹上的葉子乃為醫治萬民。     

    神今日是否仍然用聖靈的能力醫治我們的疾病呢? 感謝主! 許多主的僕人都曾被主醫治過，也有些主僕得到醫治的恩賜。宋尚節傳道時有上萬的人得到身體的醫治。1935年四月二十八日在大名府宋尚節講道後，有生來就瞎眼的七歲女孩看見了，二十歲的啞女會說話，許多跛者能行走。(靈歷集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四個瞎子看見了，兩個聾子聽見，四個啞巴說話。(靈歷集光 p.280) 趙世光於1952年八月三日在雅加達奮興佈道會中，有幾百人因病得了醫治，起來作了榮耀的見證。(名佈道家趙世光 p.144) 感謝讚美主! 神能醫治我們的疾病。有一些疾病，神今世就醫治我們，至於其他的疾病，神的兒女將來必然面對面見到基督的榮面，在那榮耀的日子，神必照祂的應許醫治我們一切的疾病。(詩103:3)  

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每日读经: 腓立比书1-4

只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．(腓立比书3:11-13)

传应许的福音     

(罗马书9:8-18)    

9:8 这就是说、肉身所生的儿女、不是神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。

9:9因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。 』

9:10不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕．

9:11（双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主）

9:12神就对利百加说、『将来大的要服事小的。 』

9:13正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。 』

9:14这样、我们可说什么呢．难道神有什么不公平么．断乎没有。

9:15因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。 』

9:16据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。

9:17因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。 』

9:18如此看来、神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。

    神对人所有的应许都在基督耶稣里。

    神的应许、不论有多少、在基督都是是的．所以借着他也都是实在的、叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)

    以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。 (出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前宣告，以色列人是神的儿子。 (出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。 (何11:1)

    约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。 (太 2:13-15)

   以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。 (耶 31:9)

   今天我们要从罗马书第九章8-18节来思想传应许的福音，让我们先一同低头祷告。

一、 神应许的儿女算是后裔

二、 神拣选的旨意不能改变

三、 神怜悯的对象必然蒙恩

一、神应许的儿女算是后裔

1. 神儿女真正的定义

    这就是说、肉身所生的儿女、不是神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。 (罗9:8)

    属灵的原则主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。 (林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

2.  神应许撒拉必生子

    因为所应许的话是这样说、『到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。 』(罗9:9)

     耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 (创21:1)

3. 神应许亚伯拉罕的后裔

    不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕． (罗9:10)

     以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。 (创25:21)

二、 神拣选的旨意不能改变

1. 神呼召祂所拣选的人

 （双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主）(罗9:11)

    双子有相同的父母，相同的年龄，相同的生长环境，但是，两人长大后有不同的生活，不同的经历，不同的结局。所以，不能说祖上积德。神的拣选是人所不能明白的奥秘。双子还没生下来，也没机会犯任何错误，他们的生活的境遇与后裔神已经都知道。这就是神的拣选，神的主权。神要祝福谁就祝福谁，神不会错。我们可以顺服，也可以不服。明白这个道理，人生许多的疑问就得到解答了。

2.  神让人知道祂的拣选

    神就对利百加说、『将来大的要服事小的。 』(罗9:12)

    正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。 』(罗9:13)

    神将他的奥秘在一定的时间才启示出来。

    最大的奥秘就是道成肉身的基督来拯救我们这些罪人，将我们建造成一个身体，一间教会，一座城，一位新妇。

3. 神拣选的旨意是公平的

    这样、我们可说什么呢．难道神有什么不公平么．断乎没有。 (罗9:14)

    以色列家还说、主的道不公平．以色列家阿、我的道岂不公平么、你们的道岂不是不公平么。 (结18:29)

    所以主耶和华说、以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们．你们当回头离开所犯的一切罪过、这样、罪孽必不使你们败亡。 (结18:30)

    你们要将所犯的一切罪过、尽行抛弃、自作一个新心、和新灵．以色列家阿、你们何必死亡呢(结18:31)

    主耶和华说、我不喜悦那死人之死、所以你们当回头而存活。 (结18:32)

三、 神怜悯的对象必然蒙恩

1. 神有主权决定施恩的对象

    因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。 』(罗9:15)

    耶和华说、我要显我一切的恩慈、在你面前经过、宣告我的名．我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁。 (出33:19)

2. 人因怜悯愿意接受神的恩典

    据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。 (罗9:16)

    因为神将众人都圈在不顺服之中、特意要怜恤众人。 (罗11:32)

    保罗深知他是蒙神的怜悯才能作忠心的人。 (林前7:25)

3. 神的旨意立定在天永不改变

    全知的神，知道人心所存的。我们不可任我们刚硬的心，拒绝听从神的话。我们要敬畏神，远离恶事。

    因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。 』如此看来、神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。 (罗9:17-18)

   为何有人心中刚硬，作恶不悔改，人心比万物都诡诈，坏到级处，谁能识透呢?(耶17:9) 我们不知道答案，但是有一些人所作所为令人发指，天人不容。上周五在德州达拉斯西北一百哩外Lake Worth找到一位七岁女孩Athena Strand 的尸体，女孩周三下午在家门口被Federal Express 送邮件的31岁Taner Lynn Horner 拐走，杀害。神是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。 (耶17:10)

    是神的旨意叫人心刚硬以至于下地狱吗? 断乎不是。神愿万人得救，得知真道。 (提前2:4) 神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼后3:9)

    因此爱人的神所赐的救恩是邀请一切相信的人，不致灭亡，反得永生。 (约3:16) 但是不是每一个人都愿意相信神所赐的救恩，所有不是每一个人都会得救。不信神的人是靠自己的人，他们决定他们的永恒归宿由他们自己决定。他们习惯了说谎、骄傲、自大、自私、自信、自夸、贪婪、淫乱。去圣洁的天堂不是他们的首选。

    神赐人良心的导向，赋予人自由意志的选择、和独立思考的特质。神愿人悔改，但不能强迫人悔改，也不与人相争。人要为自己的行为负责任。凡定意违背神旨意，轻看基督十字架上代死，亵渎圣灵的人，就必须自行负责。

    至于敬畏神，盼望永生，听见福音愿意悔改的人，不能为自己的选择自夸，乃是神的怜悯，神的恩待，与万世以前的拣选，因此我们才愿意到神面前来。

结论

    公义慈爱的神定意向人所有的人施恩，否则罪人没有一个可能回到神的家中成为神的儿女。就时间而论，神在创世之前就拣选我们在祂爱子耶稣基督里可以得救。然而，就救恩而言，人有责任要愿意接受神的拯救。凡愿意的都可以白白取生命的水喝。在神伟大的创造中，神给人有反对祂的自由意志，唯有愿意顺服神旨意的人可以得到福音的好处，凡拒绝接受救恩的，神任凭他们去自己想去的地方。

    当我们欢然进入天门时，天使欢迎，圣徒相见，无限喜乐。论到救恩，就好像门外的牌子写的是，凡愿意悔改的人都可以进来。进入天门后，回头一看，牌子的另外一面写着，你们是在创世以前神所拣选的儿女。这是一体的两面。正如坐在在往永恒急驶的列车中，人所能理解的两条平行的车轨，一条是神的拣选，另一条是人的自由意志。这两条平行的车轨在直角座标中，相交于无限远。这就是神所应许的福音，也就是我们所传应许的福音。

     我们是那些悔改的人，正在生命的列车上大声呼喊，希望全车的人在出站前都换成到达永生的车票，到了人生的终点站都凭票进入在永恒的祝福中。而不是进入永恒的审判，无尽的痛苦，黑暗没有爱，没有光明，没有盼望的地狱中。

每日读经: 以弗所书4-6

他所赐的有使徒、有先知．有传福音的．有牧师和教师．为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体．直等到我们众人在真道上同归于一、认识　神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．(以弗所书4:11-13)

天国子民的品格

马太福音的重点是显明耶稣基督是神所膏天国的君王，马太福音第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。让我们一同来思想：1天国宪章的内容，2天国宪章的比喻，3天国宪章的运作。

一、天国宪章的原则

耶稣在加利利的一座山上坐下来，教导门徒，祂将新约天国的原则告诉他们。新约和旧约的诫命都是在山上赐下的，新约的重点与旧约西乃山上神藉摩西所颁发的十诫有很大的不同。新约的重点是让人遵守天国的原则，使人蒙福。旧约的十诫是律法，律法的功用是让人经历人的有限，无论如何努力，无法达到律法的要求，旧约律法的重点是使人知罪。然而，旧约与新约都是需要的。如果没有旧约，人不知道自己肉体的软弱和无能，无法达到律法的要求，借着律法的存在，人才知道自己是罪人。故律法是为了要人知罪。没有新约，人得不到神的恩典的赦免，只能无助地接受律法无情的定罪。耶稣在马太福音第五章中，将新约九样蒙福的原则告诉门徒们：

1. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5:3)

虚心的人是看见了自己的不足、卑微、无知、和缺乏，而愿意到神面前来，承认自己的无有，而得到神为人预备的救恩，是公义的、丰富的、和永恒的产业。这些都是从神来的天国的赏赐。

2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)

哀恸的人是看见了自己的黑暗、败坏、软弱、和无助，而愿意到神面前来，为自己的罪恶到哀伤，后悔，因此能得到神为人预备的光明、圣洁、刚强、和帮助，使人迫切地来投靠天国的君王。

3. 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太5:5)

温柔的人是看见了自己的高傲、刚硬、忿怒、自我、和仇恨，而愿意到神面前来，接受神为人预备的谦卑、柔和、良善、仁爱、和宽恕，使人见证天国君王的恩慈。

4. 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太5:6)

饥渴慕义的人是看见了自己的无知、不义、失落、和无望，而愿意到神面前来，渴慕神为人预备属天的智慧、公义、目标、和盼望，使人自愿地来到神面前，为了得到神的义。

5. 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。(太5:7)

怜恤人的人必定是看见自己的可怜、亏欠、自私、和自义，而愿意到神面前来，得神为人预备的尊贵、荣耀、慷慨、和赦免的心，使人心存感恩地来到神面前得到赦免，并存赦免别人的心。

6. 清心的人有福了，因为他们必得见神。(太5:8)

清心的人是看见自己的蒙蔽、污秽、弯曲、和欲望，而愿意到神面前来，得着神为人预备的光照、洁净、正直、和单纯，使人存清洁、纯净的心，能与神在光明中同行。

7. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

使人和睦是看见人肉体中的高傲、嫉妒、分争、和彼此的定罪，而愿意到神面前来，得到神为人预备的谦和、卑微、和平、接纳、和包容，使人有从神而来的生命与负担，使人与神和好，也与人和好。

8. 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太5:10)

为义受逼迫的人是看见世界的不义、邪恶、虚假、和淫乱，愿意为神的义，为基督耶稣作见证而受到逼迫，他们一心只想使神的国的公义、正直、真理、和圣洁能早日实现在人间。

9. 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。(太5:11，12)

当义人因传扬基督耶稣的缘故，而被人辱骂、逼迫、毁谤、和冤枉，就有福了。应当欢喜快乐，因为主为爱祂之人在天上预备的赏赐是大的。

二、 天国子民实质的比喻

耶稣基督用两个比喻来晓谕门徒，当为天国的缘故，作有功用的「盐」，作世上的「光」。(太5:13，14) 盐在当时的主要功用是防腐与调味，盐若失了味，就失去了盐的价值，变成无用，最多不过是成为倒在地上让人践蹋之物罢了。我们活在这世上，要从世人中分别为圣，不随从世人的风俗腐化、败坏，如同被盐腌过一般，将主的道活出来。

耶稣也告诉祂的门徒，他们乃是世上的光，光是要用来光照行在黑暗之中的人。一方面，我们要小心，不要故意夸大我们的好行为，不可让自己得荣耀。另一方面，我们在人前一定要有好行为，叫人看见，便将荣耀归给我们在天上的父。这是天国子民品格的实质，像盐一般能防腐，像光一般能照亮。

三、 天国子民生活中的实行

天国子民有属天的生命在生活中实行出来：

1. 论旧约：

律法和先知都是指旧约; 但基督来到人间，并不是要废掉律法和先知的话，乃是要成全。(太5:17) 律法是超越时代性的，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要「成就」、「完全­」。唯有我们在基督里，才可能让律法的义成就在我们的身上。

2. 论仇恨：

    神是爱，信神的人当除去仇恨的心。不可给魔鬼留地步，在仇恨中，人就落在撒但的控告，定    罪，陷阱，和刑罚之中。我们若骂弟兄是拉加，是魔利，是愚蠢的人，我们难免地狱的火。(太5:22)

3. 论奸淫：

基督所讲到的奸淫不仅是行为上的犯罪，也包括了意念上的罪，就是动淫念。(太5:28) 基督强调淫乱的严重性，我们要受警戒。若不是为淫乱的缘故，人不可休妻。(太5:32) 当然淫乱不只是指肉体上的，也包括了拜偶像，就是属灵的淫乱。(何4:15-19)

4. 论起誓：

人不可说谎，我们的话，是就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。(太5:37)

5. 论爱仇敌:

我们无法作到去爱仇敌，无法为逼迫我们的人祷告，然而，神要我们完全，像天父完全一样。(太5:48) 这是天国子民在日常生活中要竭力追求，实行出来的训勉。

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每日读经: 以弗所书1-3

你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。 (以弗所书2:8-10)

门徒训练 144: 如何操练彼此帮助?

｢我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱.我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了.」 (约13:34-35)

｢约押看见敌人在他前後摆阵,就从以色列军中挑选精兵,使他们对着亚兰人摆阵. 其馀的兵交与他兄弟亚比筛,对着亚扪人摆阵.约押对亚比筛说,亚兰人若强过我,你就来帮助我,亚扪人若强过你,我就去帮助你.其馀的兵交与他兄弟亚比筛,对着亚扪人摆阵.我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫.愿耶和华凭他的意旨而行.」 (撒下11:9-12)

｢万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,儆醒祷告.最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪.你们要互相款待,不发怨言.各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家.」 (彼前4:7-10)

    主耶稣即将要成就祂在地上的救赎大功前,就是在祂忧伤地宣告祂将被门徒中间的一个卖掉後,卖主的犹大在夜间离开了主.那时耶稣提醒门徒们,祂赐给他们一条新命令, 乃是叫他们彼此相爱.我们彼此是兄弟,兄弟彼此支援是属灵争战中得胜的秘诀.约押与亚比筛是兄弟,也都是大卫军兵的领袖,他们所面对的敌人不同,约押对着亚兰人摆阵, 亚比筛,对着亚扪人摆阵.他们兄弟有一个默契,当敌人强过他们中间任何一位时,另一位就立刻去帮助兄弟.如此,他们分别大胜敌军.他们心中有把握,因为有在弟兄之爱的根基上的盟约,他们心里踏实.

     约翰持守耶稣的命令到最後,他说, 我们应该彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令.(约一3:11)不可像该隐一样恨弟兄,惟独恨弟兄的是在黑暗里.(约一2:11) 彼得告诉我们最要紧的是彼此切实相爱.( 彼前4:8)

1. 律法上第一,且是最大的诫命是要尽心,尽性,尽力爱神,并爱人如己.(太22:36-40) 耶稣为何如此说?

2. 耶稣赐给门徒一条新命令,乃是彼此相爱.主怎样爱我们,我们也要怎样相爱,这是可能的吗?

3. 我们是在基督身体上面共同作肢体的,肢体理当彼此相顾,我们能看见这奥秘的身体吗?

4. 在与敌军争战中, 约押和亚比筛各领一军,他们为何能彼此帮助? 我们今天也愿帮助弟兄吗?

5. 今天神赐给我们的命令是要我们彼此相爱.为何说,若不彼此相爱就在黑暗中,黑暗使人眼瞎呢?

6. 彼得告诉我们最要紧的是彼此切实相爱.( 彼前4:8)我们为何很容易忙着作工,却忽略了最要紧的事呢?

7. 我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是耶稣的门徒了.请问,众人能认出我们是耶稣的门徒来吗?

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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门徒训练 144: 如何操练彼此帮助?

｢我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱.我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了.」 (约13:34-35)

｢约押看见敌人在他前後摆阵,就从以色列军中挑选精兵,使他们对着亚兰人摆阵. 其馀的兵交与他兄弟亚比筛,对着亚扪人摆阵.约押对亚比筛说,亚兰人若强过我,你就来帮助我,亚扪人若强过你,我就去帮助你.其馀的兵交与他兄弟亚比筛,对着亚扪人摆阵.我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫.愿耶和华凭他的意旨而行.」 (撒下11:9-12)

｢万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,儆醒祷告.最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪.你们要互相款待,不发怨言.各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家.」 (彼前4:7-10)

    主耶稣即将要成就祂在地上的救赎大功前,就是在祂忧伤地宣告祂将被门徒中间的一个卖掉後,卖主的犹大在夜间离开了主.那时耶稣提醒门徒们,祂赐给他们一条新命令, 乃是叫他们彼此相爱.我们彼此是兄弟,兄弟彼此支援是属灵争战中得胜的秘诀.约押与亚比筛是兄弟,也都是大卫军兵的领袖,他们所面对的敌人不同,约押对着亚兰人摆阵, 亚比筛,对着亚扪人摆阵.他们兄弟有一个默契,当敌人强过他们中间任何一位时,另一位就立刻去帮助兄弟.如此,他们分别大胜敌军.他们心中有把握,因为有在弟兄之爱的根基上的盟约,他们心里踏实.

     约翰持守耶稣的命令到最後,他说, 我们应该彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令.(约一3:11)不可像该隐一样恨弟兄,惟独恨弟兄的是在黑暗里.(约一2:11) 彼得告诉我们最要紧的是彼此切实相爱.( 彼前4:8)

1. 律法上第一,且是最大的诫命是要尽心,尽性,尽力爱神,并爱人如己.(太22:36-40) 耶稣为何如此说?

2. 耶稣赐给门徒一条新命令,乃是彼此相爱.主怎样爱我们,我们也要怎样相爱,这是可能的吗?

3. 我们是在基督身体上面共同作肢体的,肢体理当彼此相顾,我们能看见这奥秘的身体吗?

4. 在与敌军争战中, 约押和亚比筛各领一军,他们为何能彼此帮助? 我们今天也愿帮助弟兄吗?

5. 今天神赐给我们的命令是要我们彼此相爱.为何说,若不彼此相爱就在黑暗中,黑暗使人眼瞎呢?

6. 彼得告诉我们最要紧的是彼此切实相爱.( 彼前4:8)我们为何很容易忙着作工,却忽略了最要紧的事呢?

7. 我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是耶稣的门徒了.请问,众人能认出我们是耶稣的门徒来吗?

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每日读经: 加拉太书4-6

情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国。(加拉太书5:19-21)  

保护眼中的瞳人

诗篇17:6-8

恭读神的话语：(诗篇17:6-8) 恭读一遍。

背诵神的话语：(诗篇17:6-8) 慢读五遍后开始背诵。

6        神阿，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。

7        求你显出你奇妙的爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。

8        求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗篇17:6-8)

清晨来到神面前，向神倾诉我对神的爱。我喜悦来到神的面前，深知神爱我且喜悦我来到祂面前，正如先知西番雅所记载：「耶和华是你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」(番3:17)

大卫在难处中亲近神，倚靠神，向神呼求，向神祷告。大卫深知神听他的祷告。很多时候，我们不相信神听我们的祷告，甚至祷告蒙应允的时候，我们还是不敢相信神真的听祷告。神听我们的祷告，只是神回答我们的祷告的时间和方法我们无法完全理解。有些祷告，神立刻响应，如此加增我们的对神的信靠。有些祷告，神不响应，两个可能性。第一，是我们求错了。第二，神的时间没有到。人若对就不至于按照自己的私欲妄求。我们都要等候神的时间，相信神应允我们的时间是最能荣耀祂的名，也对我们最好的。

神垂听大卫的祷告，救大卫脱离仇敌的手。因为大卫是一位爱神胜过爱他自己性命的人。大卫曾经不顾自己的安危，前去迎战巨人歌利亚。大卫并不完全，他也会犯罪，他也会软弱，但是大卫懂得要到神的面前倚靠神，向神祷告，认罪悔改。因为大卫知道公义的神虽然爱罪人，但是祂不能不刑罚罪恶、过犯。大卫的祷告是求神让他成为一个口中没有过失的人。「耶和华阿，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁，求你听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着甚么，我立志叫我口中没有过失。」(诗篇17:1-3)

神能保守我们谨守祂的道，不行恶人的道路，使我们的脚步安稳，让我们站立在坚固的盘石上，永不动摇。但是我们必须信靠基督，因为那盘石就是基督。(林前10:4) 神因为我仇敌的缘故，将祂的道指教我，引导我走平坦的路。(诗篇27:11) 正如大卫所说：「论到人的行为，我借着嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定你的路径，我的两脚未曾滑跌。」(诗篇17:4-5)

  神保护我们，如同保护祂眼中的瞳人。眼中的瞳人是何等的重要，不容人来摸，要尽可能的保护。人的眼睛若昏花，全身都落在黑暗中，那黑暗是何等的大。(太6:235) 神保护我们不遗余力，就像母鸡用自己的翅膀保护小鸡一样。(太23:37) 不同的是，母鸡在老鹰来袭击的时候，只能用自己的生命来保护小鸡，并不能胜过老鹰。基督有能力胜过一切的仇敌，甚至胜过死亡和撒但。基督以祂大能的手，伸出的膀臂为我们争战，并且得胜。我们如今在基督里夸胜。大王对神有信心，他说：「神阿，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗篇17:6-8) 赞美主!

  感谢神! 基督胜过了所有的仇敌，祂用大能的手救我们脱离一切的虚妄，并给了我们复活的盼望，和永远的满足。「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」(诗篇17:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 我感谢父神看我如同祢眼中的瞳人一样的宝贵。

2 求您救我脱离一切的不义、诡诈、谎言、和虚荣。

3 求主赐给我喜乐的心，让靠主胜过我一切的软弱，

4求主让我跟随主的脚踪行，传福音，荣耀您的名。

祷告

    神阿! 我感谢您对我的爱，我敬拜您，赞美您，求主帮助我荣耀您的名。奉耶稣的名祷告，阿们!

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