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每日读经: 彼得后书1-3

主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。(彼得后书3: 9-13)

属天的地位     

     「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)

    这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。

    以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。

    有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。

    对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。

    再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。

    因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」

一、 基督就是在属天的地位中

     基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。

二、基督为教会作万有之首

   甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。

    作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」

在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。

对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。

虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。

我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。

那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。

三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位

「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。

在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。

再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。

我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。

当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。

使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。

就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。

四、圣灵是与我们同在属天的境界

在属天的境界里，圣灵是与我们同在的。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（就是属于圣灵的各样祝福）。这「属天的境界」就是圣灵的领域。祂就在那里，在大气中充满了祂的荣光和神圣的同在，就如同整个的大气环境中反射着太阳之光而形成阳光普照。

所以，就是这位应被称颂的圣灵，祂带给我们耶稣的同在，并且带进了生命、亮光和大爱。这属天的境界就是祂的居所。祂不会进入阴暗黝黑的罪恶世界。如果我们愿意享受祂的同在，我们必须居住在高处。如果我们愿意行动如同光明之子，我们就能持续地享有祂的同在。我们必须站在祂的土地上，就是属天的境界里。噢！那些居住在天界里的人就拥有属灵的祝福！

五、 属天的产业

使徒在这里告诉我们一些有关属天的境界，首先在以弗所书一章十三节里提到; 就是我们已经接受了所应许的圣灵为印记，领受了与神联合的多样美德。我们能感受到祂那完全的爱，我们也被标出,是带有基督的特征和人格的印记，而且我们里面也产生出一种神圣的热忱，这些灵里的变化都把我们做成是属主的人。

再者，基督是代表着我们最真实的产业，直等到那已购买的产业被赎回来。（弗一１４）所谓最真实的就是尝过味的初熟的果子，所谓第一部份，就表明还有许多部份将继续来到; 也就是先给我们一个样本，使我们得窥我们所得的救恩是何等地全然丰满。

再者，祂就是启示的灵，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂; 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望; 祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。」（弗1:17）对我们启示出在基督里丰盛荣耀的高度，引导我们登高得着全部丰满的产业。然而，祂又是我们里面之人的加强者; 乃是经过祂，我们才能因信接受耶稣住在我们的心中，使我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。

祂首先把我们提升到天上，让我们看见升天的基督所有的荣耀。然后，祂又将天堂带下来，放进我们的心里。在以弗所书三章十四到二十一节里，保罗如此说：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」在属天的地位里有许多属灵的祝福。

让我们对圣灵所赐的天上属灵的福气满怀着热望，我们正处在圣灵分赐恩典的时代，这世代正接近它的尾声，主再来的日子近了，我们应该期待祂的（就是基督的）恩赐。很快地，祂那大能的作为就要结束于现今的世代。在这末后的日子里，祂正在等候一些能够让祂完成祂那最高旨意的器皿和身体，并非倒退回到五旬节的时代，乃是向前迈进这世代的末了。他们的眼光将要因着信心和盼望而转移，在那大而可畏的日子得着基督一切的丰富，这些乃是我们命定的福份。

六、 属天的争战

我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。

所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。

最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。

七、 为永恒而活

「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。

在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。

有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。

甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。

有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。

在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。

与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，

与祂同行在诸天界，　眼虽不见心却爱祂。

我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知，

然而当祂再来之日，　祂的新妇将要发光，

极其荣美像祂一般。

                             珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

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