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每日读经: 使徒行传11-13

彼得醒悟过来、说、我现在真知道主差遣他的使者、救我脱离希律的手、和犹太百姓一切所盼望的。想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去．在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门、有一个使女、名叫罗大出来探听．听得是彼得的声音、就欢喜的顾不得开门、跑进去告诉众人说、彼得站在门外。他们说、你是疯了。使女极力的说、真是他。他们说、必是他的天使。彼得不住的敲门．他们开了门、看见他、就甚惊奇。彼得摆手、不要他们作声、就告诉他们主怎样领他出监．又说、你们把这事告诉雅各、和众弟兄．于是出去往别处去了。

 (使徒行传12:11-17)

亚伯拉罕为何奉献?

创世记14: 19-20

恭读神的话语

「他(麦基洗德)为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。」(创14:19-20)

来到神面前，感谢神赐我们救恩、喜乐、同在、得胜、平安、公义、祝福。神阿! 我赞美祢，我称颂祢可纪念的名。创世记第十四章记载亚伯兰将罗得从基大老玛和与他同盟的王手中救回来后，在王谷接受麦基洗德的祝福。这麦基洗德就是撒冷王，平安王，他的名也是仁义王的意思。(来7:2) 麦基洗德豫表基督，豫表基督是君王，是赐平安的王，是仁义的王。麦基洗德不仅是君王，也是祭司，是至高神的祭司。他豫表基督不但是神所膏立的君王(诗2:6，7)，也是已经升入高天尊荣的大祭司(来5:14)，是独一能为人赎罪的大祭司。(来9:28) 让我们来思想亚伯兰怎样得胜诸王? 亚伯兰为何接受祭司麦基洗德的祝福? 亚伯兰为何拒绝所多玛王的财物?

 罗得离开亚伯兰后，住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛，在人看来罗得得到滋润之地，靠近商业之都，安居奢华之城，好象蒙了祝福。反观亚伯兰，他仍住帐棚，继续在迦南地漂流，居无定所。然而，罗得爱世界，是失去见证的人，亚伯兰却是有信心，是足能得胜的人。当所多玛王背叛基大老玛王时，发生了争战，所多玛所有的财物和一切的粮食都被掳掠去了。罗得因正在所多玛寄居，他和他的财物也被掳掠去了，这是他贪爱世界的悲惨下场。谁能救他脱离基大老玛王的手呢? 神因着亚伯兰的缘故要拯救罗得，神让一个逃出来的人去找亚伯兰。亚伯兰是一位牧人，他不是王，也没有军队，为甚么找他呢? 因为神与亚伯兰同在，他爱罗得。当罗得被掳的消息传来时，亚伯兰亲自率领他家里生养的精练壮丁318人将罗得抢救回来。亚伯兰的得胜在于对神的信心。他信神，也爱人。他罗得，愿付代价，为了救罗得，他愿将他的生命和他的一切摆上。无论罗得犯了多大的错误，亚伯兰对他的爱不改变。基督也是如此爱我们，愿意为我们的性命付出他生命的代价。无论我们如何的堕落、败坏，基督对我们的爱永不改变。没有甚么能让我们与基督的爱隔绝，靠着爱我们的主，在一切的事上，我们是得胜有余了。(罗8:37) 基督将我们从撒但的手中拯救出来，得回所有被掳掠去的，感谢神，我们的主已得胜。(林后2:14) 基督拯救人，将人和一切从撒但手中夺回，因此我们要奉献。

亚伯拉罕得胜回来时，麦基洗德来迎接他。麦基洗德是谁呢? 他是和平的君，是撒冷王；他是大能的供应这者，在王谷带着饼和酒迎接亚伯兰；他是至高神的祭司，他祝福亚伯兰，亚伯兰将所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。这里有甚么属灵的意义呢? 新约希伯来书告诉我们，这麦基洗德乃是豫表基督。(来7:17)

1)      君王： 他是君王，是平安王，正如基督是万王之王，是和平之君。(赛9:6)

2)      祭司： 他是祭司，是至高神的祭司，正如基督是已升入高天的大祭司。(来4:14)

3)      供应： 他以饼和酒服事人，正如基督以饼和杯与我们立了新约，来供应我们一切的需要。(林前11:26)

4)   主动： 他主动来迎接人(创14:18)，正如基督主动寻找拯救罪人。(路19:10)              

5)   祝福： 他有权柄祝福人，正如基督得到天上一切的权柄祝福人。(路24:50)

6)   尊贵： 他比亚伯兰尊贵(来7:7)，正如基督是我们所仰望的上帝，基督比我们尊贵。(约8:56)              

7)   地位： 他接受亚伯兰大的十分之一，正如基督接纳我们的奉献，因基督赐给我们一切祝福。(林后8:5) 

    当所多玛王蒙了亚伯兰的拯救后，愿意将夺回的财物赠送给亚伯兰，亚伯兰竟然没有接受。按当时的规矩，亚伯兰是当之无愧的，为甚么他不肯接受呢?  因为他曾向神起誓，他不拿所多玛王所要给他的财物，他不愿所多玛王日后夸口说亚伯兰的财富是靠所多玛王的礼物。他只接受神的祝福，要将一切的荣耀归与神。但是他是很公平合理的，他允许仆人们和他的同伴可得他们应得的分。 我们应当知道，使我们成为富足的是神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神将万有在基督里赐给我们，感谢祢让我们能存感恩的心，将祢赐给我们的祝福的一部分归还给祢。

2感谢神藉亚伯拉罕的奉献让我能知道神是唯一赐福的源头，我愿意以财物和初熟的土产尊荣耶和华。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能为神的国度，乐意奉献，愿许多人都能信主，尊祢的名为圣，将荣耀归给祢。我们的家庭、时间、健康、机会、聪明、财物都是祢赐给我们的，求主悦纳我们的感恩奉献。祷告奉耶稣的名，阿们!

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灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜

    好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工

    作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得

    着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的

    一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活

    动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵

    丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心

    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就

    是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)